说到“唯女子与小人尴尬养也”这句话，许多人可能会急，以为这是孔子轻视妇女的依据。可是末学并没有和咱们争辩的意思，只想客观地去看待这样的一个问题，讨论这样的一个问题。
这句话终究有什么意义？或许只要孔子自己知道，其他人顶多只能算是猜想罢了。
咱们我国的文字和言语，博学多才，奥妙无穷，任何一句话，都没有肯定的意思，都是相对而言的，怎样了解都可以，怎样解说都说得通，这叫妙。所以语文考试假如也用标准答案，就显得很不科学。
相同一句话，用不同的口气、不同的表情、不同的标点符号，或许不同的人际关系、不同的言语环境之中，表达出来的意思，就彻底不同，乃至截然相反。比如说“你真是个傻瓜”这句话，对陌生人很严厉地说，对方肯定会急；对情人含情脉脉地说，对方还会觉得很亲热；对朋友笑嘻嘻地说，就会当作打趣罢了。相同一句话，你笑着给人说是一种感觉；你沉着脸跟人说，又是一种感觉；哭着跟人说，就更是一种感觉了。
所以说，孔子说这句话的意义，咱们也要结合其时的实在的状况，才干作出较为客观的判别和剖析。
许多学者都以为，孔子说这句话，应该是在卫国。孔子期望协助卫国康复礼乐之政，但卫灵公最终并没有委任他。其间最重要的一条原因，便是卫灵公宠爱南子，南子是他的夫人，淫乱、无德，还处处干涉政事，卫灵公一切都听她的。其时卫国朝中还有一个小人，名字叫弥子瑕，深得卫灵公和南子恩宠，对孔子很不恭顺。孔子没有施展才华的时机，最终迫于无法，只好脱离卫国，大概是在这种状况下说了这句话：“唯女子与小人尴尬养也”。
所以孔子在说这句话的时分，应该是带点心情的。孔子尽管是圣人，但也是有血有肉的性情中人，有什么说什么，心里怎样想，嘴里就怎样说，不借题发挥，不藏着掖着，不跟人玩心计、玩心胸，这在《论语》上，许多当地都能看到，这也正是孔子的心爱之处。
孔子说这句话，是轻视妇女吗？不是呀，应该是真话实说。尽管咱们都不喜爱小人，把女子和小人并排在一起，咱们就很难承受，但事实是，女子和小人之间，的确也有共性的东西。便是这两种人都简单爱情用事，重爱情，不重沉着，所以干事往往不合乎礼仪，不合规则。
道、德、仁、义、礼，这五样是由上往下排，道是最高的，依道而行的是圣人；失掉了道，就要修德，依德而修的是贤人；德也保不住了，就要修仁，以仁为己任的人是正人；仁也保不住了，那就只好行义，义便是讲道理、讲道义，合情、合理、合法，这也是正人；义都没人讲了，至少要讲礼，便是讲礼仪、规则，最少还说得过去，算是正常人；假如礼都不讲了，那就开端肆无忌惮了。
所以孔子这句话，并不是指一切的女子和小人，而是指那些没有学习过品德善良礼的人，这些人喜爱爱情用事，疏于礼仪，所以难养，很难让她们快乐。这就比如咱们经常说“西方人怎样怎样样”，莫非一切的西方人都是一个模子刻出来的吗？肯定是有差异的呀，其实说的仅仅某部分西方人。
这句话还有下一句：“近之则不逊，远之则怨。”便是对待她们过于亲近了，他们就会对你失掉恭顺心，变得傲慢无礼；假如对他们略微疏远一点，她们又觉得不被关心，怨气又生起来了。
孔子这样说有错吗？的确没错呀，这是大真话吗，实际原本便是这样。上面也解说了，这儿的“女子”，并不是指一切的女子，而是指那些没有学过品德善良礼的人，仅仅一部分。但越是这种人，就越听不进话去，你一说他就跟你急，各种大高帽子，漫山遍野地给你扣过来。为什么呀？他重爱情不重沉着，不跟你讲道理，横竖看着不高兴就跟你闹，有啥方法？
所以说假如放在素日里，估量孔子也不会说这句话，何须得罪人、自找麻烦呢？也正是由于在卫国受了波折，才有感而发，说了这么一句千百年来被人争议不休的名言。
当然，以上观念，也归于猜想，至于是不是这么回事，也只要孔子自己知道，咱们只能是仁者见仁、智者见智了。
