问：你好，修改。请问正规史书上记载清朝的武状元查核有哪些科目？ 那些武状元后来的际遇又是怎么样的？
文 / 言九林
清代的武举考试，始于顺治年代。分童试——在县府举办，合格者为武秀才、乡试——在省会举办，合格者为武举人、会试——在京城举办，合格者为武进士、殿试——在皇宫举办，共四个层级。殿试的前三甲为武状元、武榜眼、武探花。
考试内容本分、外两场。外场考骑射、步射和技勇；内场考策论。
骑射的对象是用毡做的球；步射的对象是用布做的假人；技勇有三个项目，开弓，舞刀、掇石。合格者需求从多远起射、射中多少支箭、摆开多强的弓、摇动多重的刀、提起多重的石头，规范一直在改变，并不固定。
策论便是写几篇文章，首要从《论语》《孟子》《孙子》《吴子》《尉缭子》等远古作品中命题。比方康熙五十二年的殿试标题之一，是要参与者以“洁己恤兵”为主题，也便是从“品德清凉保护战士”这个视点动身，写一篇文章。
前期的会试选取，野外弓马成果只用来挑选是否合格，名次的凹凸首要取决于室内的文明考试。但很快文明考试就靠边站了。到了嘉庆年间，考虑到大多数武举考试的参与者文明水平很低，已将文明考试由写文章改为默写《武经七书》的某些阶段。到了道光年代，皇帝又下旨重申，武举考试的成果，有必要以野外的弓马较量为主，至于默写《武经》之类的文明考试，“断不能凭此为去取”，决不能拿来作为筛选和排名的根据。
这种选取倾向，严峻恶化了清代武举合格者们的文明水准。
电影《武状元苏乞儿》截图
从顺治三年，到光绪二十四年，清代总共举办了109次武举会试，共产生了109位武状元。学者王金龙计算了这109位状元的地理散布，并将之与223名文状元的地理散布做了一个比较。
成果如下表所示：
表格引自王金龙《清代武状元原籍与地域散布》
从表中可以正常的看到，武状元的散布，全体上以北方为主，约占到了总数的七成，其间仅直隶和山东两省，就占到了总数的一半以上。反观文状元产出最多的江苏、浙江两省，均只产生了7名武状元。湖南、安徽、湖北等南边省份，乃至没有出过武状元。这种散布态势，与清代武举对文明考试的小看有直接关系。
除了状元榜眼与探花，清代武举还产生了约9600名武进士，和约10万上下的武举人。
就考试自身而言，要中武举成为一名武进士，并不简单。康熙十三年的规范是：骑射一项，须在三十五步之外纵马三次，射九箭中三箭算合格；步射间隔八十步，射九箭中两箭算合格；开弓至少要将八十斤弓开满三次；舞刀至少要拿着八十斤的大刀耍出“闯刀过顶，前后舞花”，也便是俗谓的雪花盖顶；提石头至少需求将二百斤的大石说到胸腹之间，再将石头左右翻转各一次。且在考试过程中，若前一项不合格，即不答应参与后一项，直接筛选。
惋惜的是，就选拔培育军事人才这个意图而言，这种高难度，仅仅一种无意义的门槛规划。它选出来的，既非通晓搏斗的护卫人才（考试满是独自演练，没有相互搏击），也非通晓军事常识（比方弓弩的规划、火炮的原理与运用）的技术人才和指挥人才，而仅仅一群会骑马、能射箭、力气大、能默写一点指定书本（默写内容一般在百余字左右）的壮汉。
在顺治年代，武状元会直接授官为正三品的参将，武榜眼是从三品游击，武探花是正四品都司，其他武进士顺次类推。康熙年代，改为对折武进士送去兵营做军官带兵，对折留在宫中做侍卫，跟着长辈侍卫们学习搏斗。
下表是雍正年代各省绿营守备以上武官的数目（黑粗线左）和身世（黑粗线左右）。尽管身世计算中存在重复（比方或人既是侍卫身世，也曾因立下军功升官）和不完整（某些人的身世不可考），与总人数并不完全符合。但从该表中仍不难看出，有武进士和武举人身份的武官，在整个绿营戎行傍边是肯定少量，只占到了约20%。
表格引自王志明《清代职官人事研讨：根据引见官员经历档案的考证剖析》
这种肯定少量，与清代的武举考试只能选拔壮汉、无法选拔军事人才，有直接关系。1878年，两江总督兼南洋大臣沈葆桢上奏朝廷，主张废弃武举考试。沈在奏折里说：
“臣就任日，武举联衔禀诉，投营几及十年，不得一差。心甚悯之，然具体检查，其通畅营伍实缺乏与行伍身世者比，其英勇刻苦实缺乏与军功身世者比！何者? 所用非所习也。”
粗心是：臣我就任之日，军中的武举们联名前来上诉，说自己到戎行已差不多十年了，依然没有能取得任何职衔，还滞留在最底层。我很怜惜他们。但一番具体调查之后，我又发现，论办理部队，他们比不上那些行伍身世的人；论英勇刻苦，他们又比不上那些靠军功升上来的人。为何会这样呢？由于戎行需求的才能，和他们为参与武举所操练的内容，完满是两码事。
沈还说，这些在军中的武举们还算好的，至少有戎行束缚着他们。那些“无事家居者”，待在家中无所事事的武举，拿着顶戴当护身符，“武断乡曲”，才是民间的大祸患。废弃武举，是废弃无用之物，还能给国家省下许多钱，还能“为民间留一分元气”，实在是大好事。
但朝廷回绝供认武举考试是无用之物。究竟，供认这一点，即意味着供认自顺治而下的历代皇帝，全都犯了过错。所以，慈禧以光绪皇帝的名义，在批复的谕旨中说：国家建立武举，分明选拔出了许多“干城御侮之才”；沈葆桢恳求废弃武举，“实属不知大体”，须“传旨申饬”，不呵斥是不可的；他的恳求也“无须议”，不用再拿到朝堂上去评论。
沈葆桢
因是之故，此一时期建立的天津水师书院、江南水师书院等，虽已开端教授外语与数学，以及帆海、驾驭等技术课，但在军事指挥层面，仍以《春秋》《左传》《战国策》《孙子兵书》《读史兵略》等远古作品为首要教材。同期的日本水兵校园，则已全面引入英国皇家水兵学院的课程，以《水兵兵书要略》《舰队运动攻略》《水兵战术讲义录》等军事作品为必读书。
1894年，清廷在甲午战争中惨败给了日本。次年是文科会试，废弃武举成了举子们傍边的一种盛行言论。翰林院一位叫做秦绶章的官员，于1895年12月上奏，恳求朝廷变革武举，将考试内容从弓马石刀变为枪炮，一起加剧文明考试的重量。光绪将奏折交给兵部评论。兵部呈报的评论成果是：考试枪炮，等于鼓动、答应民间运用火器进行操练，与朝廷的禁枪炮方针是抵触的，要不得；加剧文明考试的重量，会影响应试者请枪手替考，也要不得。兵部主张对秦绶章的奏折，采用“无须议”的方法，置之不理，不批复不辩驳不评论。然后，“帝从之”，光绪采用了兵部的这一主张。
1897年，深受慈禧信赖的总理衙门大臣、兵部尚书荣禄，再次上奏恳求变革武举，以近代军事课程来培育新式武士。朝廷将奏折下发给军机大臣和兵部评论。或许由于荣禄自己既是军机大臣之一，也是兵部尚书，所以评论出的成果是：（1）武举改考与枪炮有关的内容；（2）中止玩默写《武经》的花招。
惋惜的是，这个评论成果，先是被朝廷承受，然后又在次年被慈禧以一道懿旨给否决了。
荣禄
慈禧在懿旨里说，“科举之设，无非为士子进身之阶”，科举的中心意图，不是选拔人才，而是给士子们供给一个进入体系的途径。武举天然也不破例。至于培育军事人才，那是“营武书院”的工作。所以，之前的变革报废，各级武举考试“均著照旧制，用马步箭、弓刀石等项别离考试”；武进士们被选取后，再送他们去当地部队和神机营里操练枪炮。慈禧之所以下发这种懿旨，是由于她很忧虑武举考试枪炮，会冲击到朝廷的“私藏火器之禁”。
清廷正式废弃武举，是在八国联军简直兵不血刃攻陷北京城之后。1901年，因张之洞、刘坤一等当地督抚联名上奏打击武举，慈禧不得不以光绪皇帝的名义下旨，揭露供认武举考试是无用之物，其内容“皆与兵事无涉”，将之完全废弃，改行近代军事教育。
选拔无知壮汉的年代，总算过去了。
参考资料：
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王志明《清代职官人事研讨：根据引见官员经历档案的考证剖析》，上海书店出版社，2016年，第218-219页。
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