重修身是儒家文明的一大特色。修身根本上是一个做人的问题，梁启超先生说：“儒家全部学识，专以‘研讨人之所以为人者’为其规模。”“儒家舍人生哲学外无学识，舍品质主义外无人生哲学也。”那么，修身要到达什么样的境地呢？或者说儒家所寻求的志向品质包括什么样的品质特质呢？
01
光明正大，旷达憨厚
孔子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”正人心肠平整广大，思想上坦率洁净，表面动作也显得非常酣畅安靖；小人心里欲念太多，心思担负很重，常常忧心如焚，因而表面、动作也显得坐卧不安，一副诚惶诚恐的姿势。
正人之所以能慈祥舒泰，是由于他胸襟旷达，仰不愧天，俯不怍人，不猜忌，不诉苦，不嘀咕，心里安静；还由于他大度容纳，能忍耐冤枉，即便他人暂时不了解自己也不气愤。“正人病无能焉，不患者之不己知”“人不知而不愠”。他勇于坚持正义与准则，敢说真话，敢作敢当，不敷衍了事。
02
恬淡功利，乐于贡献
儒家将对待义与利的情绪视为差异正人小人的标志：“正人喻于义，小人喻于利。”建议贡献在先，获取在后。“事君，敬其事然后其食”。孔子在日子中事必躬亲，不重物质利益，功利心恬淡，“子罕言利”。
他不喜欢那些一味重视吃喝玩乐的人，以为他们不是求道求仁、有担任有职责的人。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”对那些日子简朴但又志趣不改、乐在其中的人，孔子总是由衷地敬重，即便是自己的弟子，也不惜赞许之词。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
03
活跃进取，奋发有为
儒家文明具有活跃入世的特色，特别强调职责与任务，建议为社稷民生作贡献。“天行健，正人以自强不息”“地形坤，正人以厚德载物”。大天然春夏秋冬四季轮回生生不息，每时每刻都在向前运转开展，历来不会停下脚步，正人也相同，永久不要中止寻求进步的脚步；大地胸襟阔大，包罗万象，兼容万物，正人应如大地般胸襟广大，增厚美德，容载万物。
孔子曾对弟子说：“道之不可，已知之矣。”政治建议行不通，他便转而开办校园教授学生，在他门下培育出了一大批超卓的人才。他晚年投入很多精力收拾古籍，留下了名贵的文明财富，时人点评他“知其不可为而为之”——这是一种多么可贵的孜孜以求、坚韧不拔的精力！
孔子以为士应该有远大的志向、雄伟的志向，有成果一番工作的雄心勃勃，而不应该目光短浅，仅仅满足于吃饱喝足、无所作为。要成果一番工作，有必要勇于支付、结壮肯干，不知疲倦、永不松懈。由于建议实干，所以孔子不喜欢大吹牛皮、纸上谈兵的人，他以为这样的人往往提到做不到。更有甚者，这样的人口是心非，口是心非，虚浮少德。他发起少说多做，以为“刚毅木讷近仁”，建议“正人欲讷于言而敏于行”。
04
沉着坦荡，慈祥慎重
儒家要求人应该具有一种好的性格气质，文质彬彬，安静天然。“言念正人，温其如玉”，正人的性格应该温文圆润，宽厚容纳，而不是冷若冰霜，拒人于千里之外，“文质彬彬，然后正人”。“正人不重则不威”，言行要大方得当，严肃威严。
孔子便是一个性格温文、文质彬彬的谦谦正人，子贡点评教师：“夫子温、良、恭、俭、让。”在日常日子中，孔子也是一派悠柔和悦的姿势：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”他很少正言厉色，咄咄逼人，却让人感到一种谨慎威严的气势和风姿：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”
05
修身，慎其独
修身对内要到达的最高境地是“慎其独”。《中庸》曰：“正人戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。”正由于正人重修身，重视培育崇高的品德情趣，因而便具有了尊贵的品质，让人尊重，让人敬佩，且具有一种泰然自若的威严，就像荀子所言，“无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，茕居而乐”。
◎本文原载于《学习时报》，图源网络，图文版权归原作者一切。
