本文摘自《“较真”国学(2)：华人100句国学经典》，经作者“长歌一曲”授权。
导读：
西方有希腊“三贤”：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；东方有我国 “三圣”：老子、孔子、墨子。
懂我国必从先秦开端，知“国学”必读“三圣”经典。本系列阅览让经典回归本真，把经典读“薄”，以100条经典出现，以浅显言语加实际情境实在解读
9.生于忧患，死于安泰。（《孟子 告子下》）
释义：忧患困苦的环境，能促进人警醒、自律，奋发有为，反而使人得以生计、开展；而一味置身于闲适喫苦，或许枕乐而不知乐，亦不识苦，易于麻痹松懈，不思进取，条件虽好反使人而走向虚弱、甚至衰亡。
所以要有忧患、危机意识，以自律自强；而沉湎于闲适喫苦之中，简单精力萎缩、身心变异、“武功”大废。
例如，传统我国人八成成善于“忧患”的环境，有的反而大有作为，而现在我国孩子的生长环境，从“忧患”变为“安泰”，从大多“没人管”到身处“我国式”的心爱、溺爱，及至“愚笨的爱”，条件好了、条件优胜本是功德，但也或许变坏事。
除了读书和参与“培训班”，有的基本日子自理都不用做，上学书包都有爸爸妈妈、祖爸爸妈妈背着，这样的“安泰”或许不是什么功德，干事少、劳作阅历缺少的孩子更不易融入社会，与实际社会间多少存在某些妨碍，诸如对实在的日子领会不深，思维行为易脱离实际，主意不实际，不懂事，不成熟等，除非社会中有一个闲适喫苦的阶级供他们容身。
未曾刻苦喫苦，不受规则逗弄，不经日子磨炼，则不易自处处人，简单固执放纵，不太懂得日子，像对苦与甜，苦楚、困苦与美好，满意、知足与高兴等等不易理解，因为人懂得美好往往是从了解不幸开端的，领会了不幸才理解美好。
所以，这种“忧患”与“安泰”的转化，这种“安泰”对下一代我国人也带来某种晦气，现在一些年青人的变异、失常行为，与此不能说没有关系。
