导言
《论语·子罕》中曾说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。存亡是人类无法自己决议的，逝世是任何一个人都必须阅历的，有生便有死。而墓葬的存在就为了给这些已故的尸骸一个栖居之所，也是表达生人的哀思和尊敬。
近些年来盗墓体裁的小说被翻拍成影视剧搬上了大荧幕，让传统含义中诡谲、奥秘的盗墓行为更增添了一片迷蒙的暗影，勾起了许多人的好奇心，想对盗墓一探终究，实践的盗墓景象真的有小说电影中的那么触目惊心吗？是不是每一个盗墓者都是这般身怀绝技？带着奥秘的身世呢？
▲《盗墓笔记》剧照
墓葬文明
我国的民间传统文明中，墓葬文明一贯比较隐晦而迷信。尤其是一向爱崇“死者为大”的思维，对墓葬死人尸首等有特别多的迷信说法，最常见不过的便是墓葬区域阴气重、有许多鬼魂出没之类。从古至今，人们普遍以为翻动他人的坟墓是一件十分不吉祥的工作，由于传统中的魂灵说以为，人虽然已死去但人有“在天之灵”，能够保佑子孙也能咒骂敌人。许多人都不乐意接近坟墓半步，生怕沾染污邪，但总有见钱眼开的人由于坟墓中的瑰宝和陪葬品要逼上梁山，也便是去盗墓。
▲墓葬开掘现场
尤其是在古代，许多人以为此生要走的轰轰烈烈，尤其是许多达官高贵，为了不让身后变成穷小子，便要在自己的墓葬里放上许多陪葬品，期望在另一个国际过上荣华富贵的日子。这种主意虽然放在现世的中没有科学依据会觉得这种行为有些愚笨，但对盗墓的人来说却是一件天大的功德。当然这与考古有相关，但性质彻底不一样。如今的考古法有规则国家领域内的任何文物都不能由单位或个人私自占有。但也不乏有些墓地是由于盗墓才被国家发现的，乃至有些瑰宝被国家变卖促进了一些国家的开展。
▲秦陵兵马俑
河北这个区域身处北京和天津之间，具有得天独厚的优胜地理位置。跟着北京和天津的昌盛，湖北区域也受到了十分大的影响。比如在河北的唐山，有气势恢宏的清代皇陵，在这片皇坟墓地中掩埋了皇帝和一些位置爱崇的妃子，也有自古以来陪葬文明宣传的许多宝贵的陪葬品。这些瑰宝的价值不说是倾国倾城也是价值不菲，天然就引起了许多贼人的想念。
▲清东陵
在20世纪初期，国家处于一片动乱之中，许多人穷途末路开端了打家劫舍的日子。有一位叫孙殿英的军阀头子由于戎行军饷军粮不行，便也开端把目光放到了清东陵中的陪葬品上。其时土匪成窝，乃至权势占有了一边天，为防止这窝土匪阻碍自己独享坟墓中的瑰宝，孙殿英用戎行的力气把以王绍义为代表的土匪悉数赶开。
▲手艺人正在弹棉花
在几经苦难之后存活下来的王绍义并没有抛弃对清东陵的执念，仅仅为了养活生计，他不得不隐姓埋名学起了弹棉花。他在清东陵当地埋伏数十年，自己用钢板做出了钥匙，差点把皇陵搬空。王绍义清楚地清楚自己的才能还不足以一个人撬开整个墓葬得到其间的瑰宝，所以他撮合了其他守陵人和盗墓人一同盗墓，并现已谈好再得到瑰宝之后咱们一同分割。但是方案总是赶不上改变，在王绍义的方案中却未曾想到自己被捕的一天。
▲王绍义漫画形象
当他和同伙一同再次进入东陵盗墓时，他的举动很快被当地政府发现，终究一伙人一同被捕。但很惋惜的是，虽然现已把这批人拘捕归案，但其间的文物却大多数流落到了民间一些收藏家的手中，这些文物的丢失对国家来说真是一笔巨大的丢失。
▲王绍义旧照
文明遗产的丢失不仅是国家的丢失，还代表了一个民族文明的断层。这些前史文物本能够安顿在博物馆内供世人赏识，而非落到私家手中成为极少数人的心头好。每一件前史文物都是前辈留给咱们的瑰宝，咱们能使用这些瑰宝研讨曩昔，找到一些前史本相。正如雨果在《笑面人》所说“前史是什么:是曩昔传到将来的回声，是将来对曩昔的反映。”咱们要找到前史的本相离不开文物的探究。
▲冬日雪后的清东陵
结语
全体事情来看，盗墓不仅是对国家物质文明遗产保护意识不行，还在于对前史文明没有自觉性。比如王绍义这般的人许多，由于在其时没有完整地进行过前史文物教育科普，文明遗产保护意识淡漠，并且目光短浅，只管自己的眼前利益不管对国家的含义。咱们并不发起盗墓，咱们咱们都期望盗墓的集体都能够认识到自己与国家之间的利益联系，做出正确的挑选。
参考资料：
《论语》《我国盗墓史》
