作者：白鹿、张昕
最近，跟着国内疫情逐步得到操控，而国外的疫情开端延伸暴虐，许多海外华人和留学生挑选紧迫回国。此举自身无可厚非，可是由于有“不给矿泉水便是没人权”、“我便是要跑步别打扰我”等将非有必要的个人需求凌驾于公共安全之上的行为，乃至有黎某这样隐秘新冠肺炎病况携全家入境的事例，加大了境外疫情输入危险。
所以许多人将不满和愤恨指向了留学生和归国华人集体，乃至有人呼吁“撤销航班”，“制止海外华人归国”。
我知道的一名留学生向我抱怨说：“在国外的时分，咱们被骂成“我国病毒”；回到祖国，咱们又被说成‘千里投毒’。真的很冤枉，其时祖国紧急的时分我也捐款了，现在我也乖乖依照流程阻隔了，可是在社会化媒体上我依然被骂‘滚回你洋爸爸那里去！’‘不要回来害人’‘这样一个时间段想到祖国了？’，吓得我把状况都删了……莫非由于一些个别无视规矩的行为，就要一杆子打翻一船人吗？我真的想不通，这是怎样回事？”
这种由于个例的负面影响，就标签化乃至污名化某个集体的行为，大约能够用社会认同理论来解说。
一、社会认同理论怎样解说这种现象？
社会认同理论由Tajfel 于1986 年提出，后由Turner加以完善，是集体联络研讨中最有影响的理论。它解说了个别所取得的对地点集体成员身份的知道，影响个别的社会感觉、社会情绪以及社会行为。
社会认同是一个人自我概念的重要组成部分，由此衍生出的“表里集体”概念或许能够解说人们对待留学生集体的情绪（改动）。
一个人的集体归属认识会影响他的感觉、情绪和行为，为了更好的进步自负，一个人往往会坚持的社会认同——也便是说，他会愈加偏心内集体，抵触外集体，这也是集体间歹意和抵触的本源。所谓的“非我族类，其心必异”，便是这样一种怀有成见的心态。
由社会认同理论，Turner又提出了自我分类理论（self-categorization theory）作为对社会认同理论的弥补。
自我分类理论以为，人们将别人分类时会自动地加以差异，在对自己分类的基础上，将别人分红内集体和外集体。在差异表里集体之后，人们倾向于对内集体作出活跃正面的点评，对内集体成员愈加友爱（即“内集体偏心现象”），而对外集体的点评往往消沉负面，也对外集体成员有所成见（即“外集体贬损现象”）。
一部格外国人歹意驱逐“带有我国病毒”的华人，和小部分国人要求制止“千里投毒”的留学生回国，其实都是这种“外集体贬损”的心态在作祟。
二、为何会呈现这种
“一杆子打翻一船人”的现象？
“贴标签”，也和社会分类进程有关，是咱们大脑处理信息进程中有挑选地简化的成果。能够说，“分类”是人的一种根本认知功用，咱们经过对环境中的信息分门别类来辨认这些信息。
社会认同的进程也是如此。咱们在环境中会获取关于自己以及某个集体的信息，然后经过疏忽不同信息之间的一些差异（A回国之后不戴口罩处处瞎转，B回国之后按规则自我阻隔），一同强谐和夸张它们之间的相似之处（A和B都是从疫情严峻的某国回来的）来简化信息处理进程，这便是“贴标签”的本源。
同理，最初国外某些言论将新冠病毒称为“我国病毒”，再早些时分，咱们也一度将新冠病毒称为“武汉病毒”，都是这样一种简化信息处理进程中贴标签的行为。而这种贴标签带来的不良后果，或许便是将一小部分人的状况扩展成对整个集体的污名，然后对这个集体作出驱逐、轻视、凌辱等极点行为。
三、对海外华人为何会有前后相反的点评？
在疫情初期，海外华人自发组织起来捐钱捐物捐口罩的时分，社会言论都是一片感人肺腑的“血浓于水”的赞声；而到现在，海外华人归国避险的时分，又有一些论调营建出海外华人归国便是“千里投毒”的言论气氛。
我的这位留学生朋友也不无冤枉地说：“捐钱捐物的时分，你们说咱们是一母同胞血浓于水；咱们有难的时分回来避一避，怎样如同就成了奸细卖国贼了？最初一同看月亮的时分叫人家小甜甜，现在你就叫人家牛夫人。”
那么问题来了，分明都是海外留学生，为何会呈现前后两种截然相反的点评？海外华人在这些人眼中，到底是内集体仍是外集体？
这种现象，能够用社会认同理论所提出的自负途径假定来解说。该假定以为，“集体间成见由个别巴望看到自己集体处于的优胜位置的动机唆使着”。而咱们确认自己集体所在位置的这样的一个进程，被称为“社会比较”。社会比较的进程是获取集体点评和集体情感的重要途径。人们使用社会比较，满意自己寻求正面自我点评的需求。经过了社会比较，一个人才会取得对自己所属集体的位置和价值的了解，才能够更好地了解自己所属集体的特色，然后取得高档感。
翻译成人话也便是说，任何一个人都需求经过对自己集体和其他集体进行社会比较，来了解各自集体的社会位置谁高谁低；一同，每个人也都巴望经过这种社会比较，来证明自己所在的集体是社会位置比较高的那个。由于咱们之所以需求差异表里集体，主要是出于自负提高的需求；咱们之所以要着重内集体的优胜性，是为了保持一个活跃的自我形象和自我概念。
在社会比较的进程中，许多人往往会有意在“好”的维度上着重集体间的共同点，以此对集体内成员作出更活跃的点评；在“欠好”的维度上着重集体间的不同点，对集体外成员作出消沉点评。因而就体现出了不对称的集体情绪和行为，倾向于在感觉、情绪和行为上认同自己集体。
所以，当海外华人为湖北武汉捐款捐物时，这时咱们疏忽了他们和咱们的不同之处（比方，身处国内仍是国外），更倾向于着重咱们之间的共性（咱们都是华夏儿女，都是炎黄子孙，所以咱们是守望合作的同类）；但当留学生回时，有些人又会疏忽共性（我国不仅是咱们的祖国，也是他们的故土），有些人又会故意夸张咱们和他们的差异（他们是回来“送毒”的，而咱们是在抗疫！）
另一方面，某些归国人员，自己也将自己划分到另一个集体，故意疏忽共性（咱们都是我国人），夸张差异（我是从欧洲回来的），来凸显自己的“优胜性”，这或许就会演变成集体两边相互看不惯的一种恶性循环。
其实，这些“分类”的意图都是为了提高集体自负。可是提高集体自负的方法不妥，反而会损坏集体间的凝聚力和归属感，更会由于成见和误解去损伤无辜。
所以，当咱们了解到这些言论气氛，仅仅一部分人心中的成见在作祟时，就不要趁波逐浪跟着一同被影响，更不要任由成见遮盖了咱们的双眼，迷失了咱们的心智——换句话说，假如咱们只看到了“跑步女”、黎某等人都是归国人员，就直接下结论说归国人员和留学生都是坏人，那就和最初那些由于“我国病毒”而驱逐华人、歹意进犯华人的某部格外国人相同狭窄。
能够这么说，“跑步女”、黎某这些人做出这些事，和他们是哪国人、从哪个国家回来都没有联络，这便是他们的品格，是他们的个别特征。假如他们没有出国留学，或许咱们会早半个月前就能在新闻上看到他们瞒报病况、闯关撞卡、殴伤谩骂阻隔工作人员的新闻了。
作者手刺
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