总有一些牵动心灵的语句，咱们偶尔看到或是听到了，产生共鸣，引起沉思，乃至堕入彻悟，思索一些人生的终极问题，期望能让思维得到进步，心灵得到净化，生命质量得到进步，日子愈加充沛精彩。这些浓缩了人类才智精华的语句，让咱们在面临窘境与压力时，坚持淡定；遭到误解与嘲讽时，姿势高雅；遭受不公与忽视时，仍然沉着；接受遗弃与变节时，付之一笑；而在大是大非面前，忘掉年纪和身世，都有勇气和力气，坚持操行，狗仗人势，挺身而出，敢为人先。
本期“佳句有约”要跟大家伙儿一起来共享的，是下面这段诗句：
六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
《六合有正气》书法作品
■出处
《正气歌》为南宋名臣、民族英豪文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押送至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼威逼，但一直意志坚定。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》相同名垂千古的《正气歌》。
■释义
六合之间有一股堂堂正气，至大至刚，它能够被赋予万物而变化为各种形体。在地下就体现为高耸连绵的山岳、奔腾不息的河川，在天上就体现为光辉灿烂的朗日、亮堂闪耀的星斗。而在人世被称为浩然之气，它充满了六合和寰宇。
■原诗
《正气歌》
——宋代：文天祥
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏天，诸气萃然：雨潦四集，起浮床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，滋长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臭汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以懦弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃六合之正气也，作正气歌一首。
六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，逐个垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，大方吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头决裂。是气所澎湃，凛烈万古存。
当其贯日月，存亡安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗磷火，春院閟天亮。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，俯视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照色彩。
■解读
该诗大方激昂，充沛体现了文天祥的意志坚定的爱国情趣。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最终一次威逼之后，文天祥在刑场向南拜祭，沉着就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入宦途时，南宋已面临蒙古大军南下侵犯的危殆局势。忧心忡忡的文天祥上书朝廷，揭穿奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防护按地段承包责任制，可是“书奏、不报”，不被答理。正直忧国的文天祥宦海沉浮20年，一直遭限制、排挤。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。1276年阴历正月十八日，伯颜元军开拔距临安只需30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，能够让小皇帝向忽必烈称侄子，真实不可，称孙子也容许。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后商洽。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国屈服。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押送动身前往大都（今北京）。半途在镇江逗留时，文天祥与火伴共12人于二月二十九日夜规划逃脱，饱经险阻经仪征、扬州、通州（今南通）搭船回归南宋故乡。通过两个多月的奔走，文天祥总算回到浙江温州。尔后，不愿降元的官员们拥立现已降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故乡一度只靠文天祥率军独撑残局，总算寡不敌众，于1278年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒情爱国之情。1281年夏日，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥大方挥毫，在牢中写就了千古撒播、铿锵有力的铿锵之作《正气歌》。1283年头，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，解救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲身提审，作最终的劝降，并承诺颁发丞相官职。文天祥告知忽必烈：“一死之外，无可为者。”1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）大方就义，终年48岁。
“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，其实便是一种精神性的正气。“气”是我国古代哲学的一个领域。在宋代理学中，更是一个根本的概念。张载便以“气”作为国际的本体，建议“气一元论”。朱熹以“理”为国际来源，但又着重“气”化育万物的效果，在他看来，气是理与万物的前言。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思维有必定联系。
“正气”与六合并生，与国际同在，诗人首要写出“正气”的这种巨大性质，使“正气”的描绘，有了一种充塞乎六合之间的崇高美。六合万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星斗，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力气。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的豪举。诗人讴歌了中华历史上十二位忠臣烈士的壮烈之举。这其间，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面临强敌，宁死不屈的烈士，他们有共同之处便是忠烈。前贤已逝，但正气赋予他们的壮烈业绩，在史书上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣烈士的烈举，是诗人乐于学习的模范。
全篇的结构中心是“时穷节乃见”。作者标明“时穷节乃见”的古人正是自己的典范，体现出他的浩然正气植根于中华民族优异文化传统的沃壤之中。正因为承继、光大了优异文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英豪，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为宏扬爱国精神和民族气节的模范之作。
■现实意义
改革开放40年来，我国以迥异于西方的政治体制和经济模式，取得了引人注目的成果，走出了一条全新的经济开展和社会进步的路子。就在国际第一大经济体美国向咱们发问、要全面遏止咱们的开展的时分，在“我国制作”向“我国发明”、“我国智造”转型的时分，在我国构建“一带一路”带领全球经济开展的时分，在我国建议共建人类命运共同体的时分，在我国将目光投放到国际空间探究的时分，一场出人意料的恶性感染疫情爆发于我国最大最重要的传统节日新年前后。2020年年头，注定是个不普通的时期。关于原因的是是非非，关于医学病理的方方面面，关于大众日子作业的各式各样，在这个网络兴旺的年代，现已有太多的言辞充满。而我在这里要说的是：从这次疫情傍边，咱们再次看到了我国古往今来铁骨铮铮浩然长存的文士风骨！
上任于国家，服务于社会，不属于戎行武者的中高级常识分子，总称文士。他们不是靠武力，而是靠常识、靠技术、靠办理、靠施政，服务于大众，推进着社会继续健康开展。当外敌侵犯时，武者会凭着战功和献身，成为名垂青史的英豪。而在非战役的国难来暂时，像老子、孔子、商鞅、屈原、李冰父子、贾谊、……到钱学森、邓稼先、袁隆平，再到钟南山、李兰娟、王辰，古往今来，这些文士虽不像战场上的英豪那么耀眼，可是他们的铁骨铮铮浩然长存的文士风骨，相同是咱们慕名的英豪；他们为大众做出的善举，为社会继续健康开展做出的奉献，为人类文明建立的标杆，相同是咱们学习的典范！
六合有正气，只需心胸好心，为大众做好事，为社会做奉献，浩然之气便会充盈于身，养成于心，让咱们不愧于世，无悔于生。
