李白像
居士，原本指旧时出家人对在家信道的人的泛称，可是不难发现，中国古代很多文豪都以居士自称，他们都不是道中人又为何自称居士呢？
例如唐代巨大的浪漫主义诗人，诗仙李白就自号青莲居士；
唐代巨大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一的白居易自号香山居士；
生前与苏轼齐名，世称“苏黄”的北宋文学家黄庭坚号山沟居士；
以及苏轼、范仲淹、辛弃疾、李清照等众多大文豪都有居士之称。
诸位诗人、词人、书家、画家之所以自号居士，实则是因为他们认识或潜认识中脱节宦途烦恼、逃避现实窘境、寄情天然景物、寻求精力逾越的观念，因而仿效出家人号居士。
以李白为例，众所周知，李白是巨大的浪漫主义诗人，李白终身和他的性情相同豪宕大度。
先是一把长剑一壶浊酒踏遍三江六岸。
后被唐玄宗一纸诏书召回京城，此刻也印证了李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪气冲天。
可是他万万想不到，唐玄宗仅仅喜爱他的才调，并非垂青他济世的才能，只把他作为舞文弄墨的文人，职位也仅仅供奉翰林的闲职，这与李白直挂云帆济沧海的愿望彻底不同，天然不被李白所看好。
后来对御用文人日子日渐厌恶，始纵酒以自昏秽。
与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，最终唐玄宗将其赠金放还，这就有了李白豪气十足的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蓠人！”
自此李白更是开端云游四海，仅仅惋惜后来安史之乱他被长流夜郎。
途中遇赦后，李白再次表明“弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬”。
苏轼像
而纵观苏轼，进士及第，后来因对立王安石变法，到后来因党执政被贬惠州。
苏轼词中也常常体现对人生的考虑，这种对人生命运的理性考虑，增强了词境的道理意蕴。
苏轼尽管殷切地感到人生如梦，但并未因而而否定人生，而是力求自我超逸，一直保持着坚强达观的信仰和超然自适的人生态度。
苏词比较完好地体现出作者由活跃转而对立苦闷，力求超逸自适而不断寻求的心路历程，由此可见，苏轼也是在政治上并不满意。
李清照
南宋的李清照更是目击国破家亡，终身流离失所，最终晚年一盏青灯相伴，自号易安居士。
由此可见，他们自号居士是对当道解闷大材小用、报国无门的心里愤懑，或者是对自己调适由庙堂而江湖的心思平衡，或者是向世人展现超凡脱俗的精力寻求，或是文人墨客表达对世上所待遇不平的气愤。
