其实孔子的话虽然是包含了敬仰之意，敬重之意，可是相同也表达出来了自己是了解不了老子的道，假如了解了老子的道，又怎样会觉得老子的言辞和境地就像是云中若有若无的龙一般，神龙见首不见尾呢？
孔子的这番话，实际上并非是单纯的对老子莫测高深的敬仰之意，他关于老子的肯定是是出于他的不了解，因为自己了解不了，自己的认知不能触达老子的认知，所以孔子退而求其次地供认：老子真乃是神人，连自己也难以看透。而老子难以看透，也正因为老子的道难以被彻底看透。
但说这句话的时分，孔子的心境也并不是“敬鬼神而远之”的心态，而是一种关于可以“无懈可击而自己又不能了解的不知道”的一种敬仰，或许他模糊也可以了解，在知道国际的境地上，自己离老子仍是有必定的间隔。
那孔子和老子的道到底有啥不相同的差异呢？
（1）老子的道是一个愈加体系的天然之道，而孔子的道则更倾向于人类社会的规则
咱们谈及哲学的时分，咱们总会问自己的两个问题：
国际的根源是什么？——国际观
人类怎样去认知国际的根源？——方法论
这两个根本的问题，其实就现已将孔子和老子的“道”彻底的差异开来了。因为孔子的儒家理论实际上并没有答复这一个问题，换言之，也便是说，孔子的道其实便是逃避答复“国际是什么”这样的一个问题的。已然逃避这样的一个问题，那么孔子也天然不会去考虑怎样去知道这样的一个问题了，然后也就没有方法论可言了。以下是孔子见过老子之后，对自己的弟子们说的一番感触：
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九霄也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改变。老聃，真吾师也！”
从这段感触咱们也可以精确的看出，孔子确实也发挥了自己知之为知之，不知为不知的精力，孔子说他可以了解鸟兽的行为，所以他可以猜测它们的下一步动作，这指的是孔子可以了解这个具象的国际，所以不会发生困扰；而老子所说的那个国际，则是一个“形而上”的国际，是笼统的，是对具象国际的笼统了解。孔子觉得老子可以无懈可击，那么这其间或许是有一套笼统的规则在的，仅仅自己了解不了，所以孔子自惭形秽。而老子却可以用这笼统的规则，来协助自己回答他心中的疑问，阐明老子的境地或许确实是在他之上了。
此刻，孔子便挑选了中止，是因为他的挑选不同，他挑选了具象的人类社会，所以关于这样一个国际真实的“道”，他敬而远之。
（2）特定环境造就不同的“道”，孔子不会抛弃自己的道，即便他供认境地低一点
试想一下，假如孔子真的觉得老子道的境地是高于他的，而且心生神往的话，孔子就不会再挑选入世了，而是像老子相同，隐于山林了去了解这天然之道了。究竟孔子也说过【朝闻道夕死可矣】这样的话，关于道的寻求，孔子也是很坚决的。
可是孔子没有这么做，为什么？因为孔子并非是真的关于老子的道心生神往，而是对老子的道心生敬重，进而对老子发生了一种莫测高深的感觉。
那么为何，孔子不去挑选他以为境地更高的大路，而是去据守自己认知的小道呢？其原因也正是因为，假如孔子抛弃人类社会而挑选遗世独立的话，他便彻底进入到了一个不确定的国际傍边，这样一个国际彻底不同于自己的所熟知的具象的国际，他就像是一个婴儿一般力不从心，而这个道，其实也确实是无为的。那么，他本身关于人类社会的价值则无法被发挥出来了，这是性情使然，孔子和天然之道是无缘的，所以他挑选了他关于人类社会的执念。
