在古代，道教具有学道修仙的传统，古往今来，我国人仍然信任山中有仙的夸姣故事，我国士人身上那种潇洒逍遥的仙气，关于形神俱妙的寻求，至今仍然在影响我国人的日子，谓我国人为“仙人一族”，也未为不可。
一、中华仙学源于“今世的太上老君”陈撄宁
在我国今世史上，陈撄宁先生被道家和社会学界称之为“仙学大师”，道教界推重为“今世的太上老君”。作为仙学的今世集大成者，陈撄宁先生的学道求仙之路值得后人回味。
陈撄宁先生道缘深沉，少年承受道家文明的熏陶，当仍是翩翩少年的时分，就沉浸于道家文明经典。陈撄宁先生曾言：自幼 10 岁看葛洪《神仙传》，即萌学仙之念。13 岁得先父抄本三丰真人《玄要篇》，及白紫清《地元真诀》，读之津津乐道，是为平生第一次获见人元、地元两种仙学书本。
此刻，陈撄宁仍是一个读书研讨者，而不是一位修仙之人。修仙知念现已在心中，但真实成为终身的寻求，仍是从15岁时一场童子痨（肺结核）开端，其时无药可治。中医之法竭尽，也未治好恶疾，病况步步恶化，所以关于生命现已感到失望。后来，在学习道家书本的进程中，发现仙学涵养法，甚感爱好，权且试做。起先并无效验，但除此再无良法，只好牵强再做下去。后来身体逐渐好转，保全了生命。这是他平生研讨中华摄生修仙之道的起点。
陈撄宁先生先从追逐健康身体为主，然后渐入道门，体悟丹道之学的精妙之处，治了那个年代的不治之症，得有病看病，无病强身之法。这是许多人崇奉道教，或许接近道家文明的根本原因，这也一直是道家衔接尘俗的首要方法。
道家之说，生培根气，由人到仙，由仙到神，仙是人仙，神是人神，步步均需验证，而谓于仙者，必长生之人。陈撄宁先生终身简直穷尽了道学作品，访遍了民国年代的全部儒释道名家，可谓读书如海，仅从32岁至35岁三年间，其在上海老西门外白云观内，用整整3年韶光，通读了明朝《正统道藏》和《万历续道藏》共5485卷。古今道学之中，有陈撄宁先生之治学精力和修仙之诚者，真实寥寥。
陈撄宁先生博采众长，其治学修仙之道，也为后人跨界探求供给了修仙途径：不要拘泥于一域，修仙之途径，全部学养均可为用。先生把仙学从道教的躯壳平分解出来专弘仙学不谈宗教。我为道家仙学晚辈，经过此文对陈撄宁先生的道家修仙之路再行佩服之礼。先生首谈传承，文明一脉有必要完结传承之后，再行展开。
二、“修仙”是道教最基本的信和仙家的毕竟效果
时空异也，全部皆易，古典修仙途径难掩三千年时刻跨度之改变。修仙之路，一起向曩昔寻求，向现在寻求，向未来寻求，这才是回归道家之初心，真实宏扬道家之精华。若无万册经典精读，晚辈中无慧根之人，恐极难了解先生之意。
民国初始，因为西方在物质和科学方面开端主导世界，常识界推重德先生和赛先生，道家之学说被界说为阻止民族前进的内容，弃之然后西化。先生倡道家本位文明不能丢，他说：“倡本位文明救国说者，固共同推重孔教矣。然孔教始于儒家，儒家出于道家，有道家遂有道教。试以前史眼光，调查上下五千年本位文明，则知儒家得其部分，道家尽其全功；儒教长于守成，道教长于应变。”
而且，先生感叹道：“呜呼！管百家之总钥，济儒术之穷途；揽国学之结晶，正新潮之思维。舍吾道教，其谁堪负此任务哉！”其复兴道家，倡百家争鸣，应变变革，爱国爱教之心，六合可鉴。
道教别院，仙学立之，乃放眼未来三千年，世人不明白，大笑之。无数人开端诽谤先生之声誉，然先生说：“苟受波折亦不过损我一人之声誉，与中华整个之道教固无伤也。”其担任之心，表现对道教和道家一脉的殷切酷爱，古典修仙之路在先生慧海之中，现已做了一个总结，恰如结绳记事，此处现已打了一个大结。
先生之前，为古典修仙之路，传承了三千年；先生之后，为今世修仙之路，向后开释三千年。这为道教和仙学在全球未来展开供给了无限宽广的时空。科学发达的今日，仙学立于人的实质需求，修内丹之道术，一起包括全部科学文明效果为外丹之炼就进程，现已突破了未来三千年的时空。
先生所提出的仙学与道教别离的清晰建议使得数千年来“修道”与“信教”的联系得以弄清，挽回了道家文明之颓势，完结了道家思维的自我更新，使得道家学术未因年代的展开而掉队。传统道家文明再次以自己广博能容的胸襟，对外来的先进文明进行活跃吸收经过改造创新，融入本身广博精深的雄伟体系之中，这也正是道家老子“无为自化”思维的详细表现。
三、长生是道家可以验证的人类抱负
今世修仙及中华仙学是先生的展开。法道、法古、法天然、法器术、法科学，不限制于所学，循先生之道，传承展开。先生曾说：咱们仙学家想争这口气，必定要下一番苦功，实真实在做到‘形神俱妙’的境地，方能令科学家信服。我辈闻之，必引认为斗争之方针，并为此担任。
陈撄宁先生眼光所及之处，人人因修仙而长生梦必得以完成。古典内丹道术为一翅膀，科学外丹之术为别的一只翅膀，道家如鲲鹏之大，触及宇内八荒。
地球生物圈便是一尊丹炉，长生是道家可以验证的人类抱负，而横向仰望科学，却发现人类童年年代的臆想，在三千年之后，人类一炉长生的大丹行将炼成。若道家有一仙者，俯视人类曩昔三千年，则道家今世长生逍遥的寻求，则便是一种实际。
陈撄宁先生说自己的终身毕竟因“受外缘分配”，难完成入山隐修的心愿，进入仙界修行。先生之年代，城市没有成为文明之中心，当今，人们接近天然也成了遍及的心里需求，修仙可以发端于城市，然后回到山野。
今世修仙及仙学让现代人可以在大都市中去修仙，城市之中亦有仙界。隐者可以入世，城市化亦为全球主导性潮流，人在哪儿，道家即在哪儿生根，从根底强身健体做起，得以验证之后，再逐渐踏入仙学之门。今世人处于人际网络之中，受外缘分配者众，可是修仙长生寻求不可以丢掉，形神俱妙的日子寻求不可以丢掉。中华仙学一派想着人类之福祉，必引领这一趋势。
四、我国道家文明为全球科技供给了思维指引
和陈撄宁先生同年代的图灵（Alan Mathison Turing），敞开了人类人工智能的前奏；基因学说开创人摩尔根 （Thomas H. Morgan） 敞开了人类生物工程的前奏。陈撄宁和李约瑟（JosephTerence Montgomery Needham）的对话，关于仙学思维的展开，也有巨大的启示。1959 年，英国汉学家李约瑟博士来到白云观，同其时我国道协副会长兼秘书长的陈撄宁先生评论我国道教的外丹术。科技思维家和仙学宗师的对话，为全球科技融入仙学一派供给了一次尖端的思维互融际会，两边谈吐，现已触及下一个千年。
而李约瑟即为道家门徒，字“丹耀”，道号“十宿道士”和“胜冗子”，李约瑟说：16 世纪前，我国人均匀每 100 年就有 15 项严重发明和发明，这是同年代其他任何文明所无与伦比的。他在《我国科学技术史》中着重：“咱们的科学有今日的效果，（西方世界）首要应该感谢古代我国的道教徒！”
道学西游，采百家学说之精华，我国人的时刻观念，一梦三千年。陈撄宁先生和李约瑟的对话，正好印证了先生全部的学养考虑。道教和道家从来就没有站在科学的对立面，而是合一的体系。至于古典修仙中的个人限制，那只是一种试错罢了。李约瑟说：“我国文明就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”许多研讨中华文明一辈子的汉学家，均对道家的哲思和满意修行表达崇敬之语。
五、道家仙人葛洪敞开了东方文明的昌盛
若先祖形神不显，后人则无认为典范。我国绵长前史之中，并不短少达 芬奇、特斯拉式的文明科学巨擘，文艺三杰，敞开了西方文艺复兴的前奏，之后，古典文明重生复兴，便敞开了西方文明500年昌盛史。葛洪，这位道家傲世古今的文明伟人，其著作广富精深，计六百五十四卷，特别一部《抱朴子》，斯人两袖神仙骨，照亮了整部我国科技文明史。
在葛洪的终身之中，涉猎百家经典，访谈世外隐者，常识跨界堆集，这效果了他多方面的前史建树。可是贯穿终身的工作，便是研讨长生之术，他在生前用全部的心智探求人类不死不老的隐秘。
葛洪作为道教继往开来的一代宗师，终身都在寻求长生不死，在寻觅长生的进程中，深入研讨物性，天然物质之间的一些朴素的联系，经验主义的物质组合，也产生了许多奇特的反响。正如后人所说：我国古代的医药与化学的种子，或许就生长在炼丹术士们的幻想之中。在其终身的学术效果早于达 芬奇 1000 余年，其医学、丹学、技学、文学等许多范畴，均为魏晋之文明和经用之学的顶峰。形而上学开创之初，即有经世济民的生命实践，用金丹之法普渡众生，在此生就可以打败逝世，处理人类个别的完结问题，凭一人之力，推进前史展开，葛洪实为道家与中华国人为之自豪的古代大师。
道家昌盛，仙学昌盛，则利于整个人类。全球大前史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee）在深入研讨了人类文明 7000 年史之后，得出了“人类的期望在东方”的定论。他说：“道家思维对世界和人类之间奥义的知道，以及对人类社会企图操纵世界不认为然。恰恰是我国的道家为人类文明供给了节制性与合理性展开观的哲学根底。”
今世应用心理学大师伯特 海灵格（Bert Hellinger）说：“我终身只跟随《道德经》。”其关于道家文明认知极深，规划的心灵认知疗愈体系，彻底依照其所说，天人合一的背面，有一个值得遵照的衔接力气，这是归于未来的世界观和世界观。
美国奇点大学开创人戴蒙迪思说：“世界上最大的问题，便是最大的商业机会，假如你想成为亿万富翁，你就要服务亿万人”。这个触及亿万人的最大的商机，便是“了脱存亡 ，显化生命”！
永葆青春，长生不死是每个人的愿望。谷歌每年投入 15 亿美元研制“治好逝世”，英美俄等国特设专门机构与全球尖端专家展开“永生方案”。事实上，6000年前的我国就有此绝学。
这便是由我国道教协会前会长陈撄宁先生倡议的“中华仙学”。我辈承继陈撄宁先生的衣钵，以他的治学和修仙之精力，持续在全球去为民众谋福，在文明范畴倡议人类命运共同体的思维。神仙，是道教最基本的崇奉，是仙家的毕竟效果，是人类自强不息的成果。“中华仙学”为行将到来的人类永生年代供给了引导哲学、完成途径及道德规律。
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