南宋书法家，字温夫，号樗寮，历阳乌江（今安徽省和县）人。生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。史称其博学有义行，修洁，喜校书，经史皆手定善本。
张即之是南宋后期力挽狂澜、复兴书法艺术，穷一生之力以改动式微书风的革新家，称霸一时。据《宋史》记载，张即之“以能书闻全国”。女真族尽管远在北方，与南宋政权处于仇视位置，但关于张即之的笔墨著作，却不吝用重金购求。其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，继而转师米芾，并能“独传家学”，而以张孝祥书为主调，参以晋唐经文汉隶，加上受禅宗哲学思想的影响，故而达到了一种共同的书法艺术风格与境地，独树一帜系统。这种系统是他在承继古人长辈传统技法的基础上，罗致很多养分然后斗胆立异构成的。
后世书坛有人讥张即之书有意为“怪”，不合“规则”，并斥之为书法“尚意”，寻求“意趣”，体现特性。宋初文坛领袖欧阳修便提出，书法不能专师一家，模仿古人，而贵在“得意洋洋”，自成“一家之体”，否则为“书奴”。后来，明代安世凤在《墨林快事》中亦曾云：“樗寮书，昔人斥为恶札。今评其笔意，亦非有心为怪，唯象其胸襟，原与俗情违逆，不知有匀圆之可喜，陡峭之可骇耳。自开天以下，千奇万异，何独字法不得任情哉！？”在这里，安氏既阐明晰张即之书法的特征，又从“意趣”这一艺术的审美视点辩驳了所谓“恶札”之说。
《华严经》残册 纸本
《华严经》残册，张即之书。纸本，一册六页，每页纵18.2cm、横11.7cm。共203字，无款，但有梁巘鉴藏印。
张即之《畴昔帖》纸本行草书 27.1×31cm
释文：即之畴昔之夜，款侍胜读之诲，充然有所得也，幸甚幸甚。六十四字之 铭，简静紧切，崔子玉不得专美矣，谨常大书之以污几格。《金刚经》 抵家即遣纳。即之拜覆召使发运制府太社尊世契丈台坐。
张即之《书王禹偁待漏院记卷》
