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唐代孙过庭写过一篇专论书法创造的文字，叫《书谱》。文章用了四六句的骈文，朗朗上口，但凡练书法的，简直无人不知这篇文章。
唐人书法，着重承继传统，特别重视法度。那时讲的传统，就草书楷书行书来说，主要是汉魏两晋，特别推重王羲之。王羲之对自己书法的点评比较精确，说他的楷书和钟繇比，并不差劲，“或谓过之”，至于草书嘛，和张芝比，“张草犹当雁行”，意思是自己略逊一筹。可是王羲之又说：假如我能像张芝那样勤苦操练以至于“池水尽墨”，也不会输于他。按王羲之的实力，这么说，不为过。
孙过庭对书法美学有深化的研讨，文中有许多深入而辩证的见地。他这样写道：“草不兼真，殆于专谨（草书不兼具楷法，难免单调拘束）；真不通草，殊非翰札（楷书不掺入草意，难免失掉‘信札书’活动的风仪）。”这儿将楷书和草书的交融讲得很到位。又说：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。”这段话，也是真知灼见。
关于操练书法的人，孙过庭说了一段十分中肯的话：“若思通楷则（精研规律），少不如老；学成规则，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时（三个阶段）；时然一变，极端分矣。至如初学散布，但求平允；既知平允，务追险绝，既能险绝，复归平允。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”“……是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不历，而风规自远。”只要深知书法的人，才能说出这样精到的话。
孙过庭十分考究创造心态。《书谱》中写了“五乖五合”，详细描述了书法创造的心境：“又一时而书，有乖（乖离）有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶尔欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，好坏互差。得时不如得器，得器不如实现志愿，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。”
1000多年前，唐人就将书法研讨得这么深，并且构成了体系的理论，代代精研者很多，源源不绝，可知我国的书法之所以构成一条共同的艺术长河，实非偶尔得之。
今世学习书法者，当以此为鉴。少儿时，才思敏捷，艺术的可塑性强，应当留意学习前人的法度；到了中年，会写字了，往往孤芳自赏，过早求脱，以得功利，反而过为己甚。只要努力学习，不断领会，战胜缺点，才有期望写出一手好字来。
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