中定，就是保护本身重心之中正安稳，属太极十三势中的“前进、让步、左顾、右盼、中定”之领域。
地球引力作用于人而发生人体分量，而这分量有个中心点，咱们一般称它为“重心”。它保护着人身的正常活动，无论是站是坐，也不管是漫步、跑步或许跳动，都有必要保持重心的安稳，才干“定之方中足有根”，才干成行，还能做个“不倒翁”。特别是拳术的进攻防卫，更须安稳本身的重心，否则会堕入被迫，所谓“守中则成，失中则败'。
因而，持守中定是练拳的起码要求，并且跟着练拳水平的前进，中定的要求也会随之前进，特别是进入深邃境地时，须在瞬息万变中保护中定，其要求与难度就更高了。
为此，须澄清楚中定的原理、修炼心法及相关问题。其关键是：
一、中定，是中和之道对身法的要求
阴阳中和之道的“居中”准则，就是“中定”的原理，在六十四卦中，第五卦的“居中”之位，是享、利、贞、吉的标志，故而拳术之“中定”，就是制胜之道。
整体说，太极身法是圆弧形的中和一体，中定则是其间的中心点，像圆圈之中心笔直点，不管圆圈怎么滚动，圈中之中直一点须跟着圆转而不断调控，一直持守着那中空一点。所以说，没有中和，便没有中定。
二、中定即中土，是变中之定
王宗岳在《太极拳释名》中，把“中定”比为“金、木、水、火、土”的五行学说中的“中土”。他说：“前进、让步、左顾、右盼、中定、即金、木、水、火、土也；此五行也。”据此，拳谱才提出了“进圈简单退圈难，所难中土不离位”的结论。用“中土”比作中定，意思是中定好比是登时生根，极其坚定。但不要误解“定”在那里固定不变了，而是说“定”的机遇有必要落地生根，拳势一旦改变，就有必要跟着局势的改变而变移中定的方位转入安全之区。所以中定是变中之定，即“定、变、定”的循环不已之中的“中定”。当“定”之时，应落地生根，毫不动摇；该“变”之机，则应灵敏敏捷地随变而变。这点是阴阳中和之道的“时中”原理的反映，能时中，就能守中。
三、人体重心的分辩
咱们一般说的重心一般有三种状况。一是常说的重心，即人体分量的中心点；二是人体中心笔直线，即身法总诀说的“提顶吊裆一条线”；三是中心线的落点（即执行之点）。
这三种状况既要澄清楚，又要能交融，可以把它们总称为重心中直落点，简称中直落定（或中心落定），那就是中定（中土）之位，即安稳重心的安全区域。
分辩重心的三种状况，是为了更好地澄清重心之点，以利于安稳中土之位。常见初学者做虚步时，只留意把重心落在实腿，不知道还有个中心落点该落在哪里，常把中心落点落在实腿的外侧边际，成果中心线倾斜，连带上体倾向一旁边面，致使失中。此刻假如有人将他悄悄一拨，很简单被拨倒在地。
四、静态与动态之中定
由于中定是变中之定，故在“定、变、定”的过程中出现两种形状的中定，即定势的静态中定与变势的动态中定。静态中定十分简单掌握，动态中定的难度较大。
静态中定：以太极起势的开立步站姿为例。此刻人体分量分置左右两脚，重心在脐下丹田处；人体中心线在百会穴与会阴穴的上下一条直线；其间心执行点在尾间下坠的地上，即两脚之间的中心地上的那一点，那就是中定之位。
动态中定：由于拳术运动是式式改变的，特别推手的改变更多更快，所以改变的动态中定比较困难一些，它要在升降崎岖、移位换形、左旋右转中当令调控中直落点，确实难度大一点。难在何处？这不是一般的难，而是难在中直落点看不到，只能感觉到，一旦看到了，就失中跌倒了。故而有必要在刚刚感到“中土”受要挟时，敏捷灵敏地予以调控。
五、中定与内劲及摄生的联系
中定作为原理，在太极拳中是无处不在、无时不现的，既是太极身法的整体要求，又是一招一式的详细方法，特别对修炼内劲有着及其重要的作用。
其他不说，仅就与内劲密切相关的人体重力来说，平常涣散在各个部分（上体、四肢、体外、体内等），一旦急需，可以敏捷会集起来，集合于某一点宣布，此即所谓“整劲”。此种整劲并非部分的人体重力，而是人体的总重力，并且不仅是肉体的总重力，还包含意、气、神、劲在内的表里合一的总劲力，这是太极劲异乎寻常之处。
整体总劲力在练习、养蓄、集合、发放的过程中，都离不开“中定”。不难想象，假如躯体前俯后仰、左歪右斜、摇头摆尾，可以练出功夫来吗？只要时间持守中定之法，身法中正，重心安稳，才干在圆弧形的中和一体中激起潜能，练出内劲，并把表里合一的内劲宣布去。
中定一法，更利于摄生保健。由于太极拳的任何招式都离不开重心安稳，只要持守中定，才干中正安舒，周身和谐地进行技法和心法的修炼，获得性命双修的夸姣作用。
