练太极拳会打的人不少，但真实打得好的人却是百里挑一．故有“十年太极不出门”之称。因而，要真实练好太极拳就必须做到表里兼修，身与心、人与拳彼此影响．彼此促进。练终身太极．就要研讨终身、修持终身、开悟终身。从开端那天起．到不能再练的那天止．不断地研、修、悟．永无止境。
说太极拳的研、修、悟．并不是截然分隔的三个阶段，也不是互不相干的三个方面．而是彼此影响．彼此促进．不断往复以致无量的精进进程。“研”是修的根基、“修”是悟的条件．“悟”是”研”与“修”的效果．不断深入地研修，就会不断地开悟。集小修于大修．才干集小悟于大悟．以到达太极功夫的集小成于大成。
说太极拳的研、修、悟．并不是截然分隔的三个阶段，也不是互不相干的三个方面．而是彼此影响．彼此促进．不断往复以致无量的精进进程。
“研”是修的根基、“修”是悟的条件．“悟”是”研”与“修”的效果．不断深入地研修，就会不断地开悟。集小修于大修．才干集小悟于大悟．以到达太极功夫的集小成于大成。
“研”便是偏重从理论上进行继续地学习和研讨的进程。学好太极拳首要要对太极的相关特色及技能难点进行仔细地研讨．力求从原理上搞懂弄通．这是太极功夫曰益精进的根基。不明白拳理盲目苦练毕竟只能是一介武夫。
“研”什么?这是一个无法逃避也不行逃避的问题．
一是研理。便是要多看多读名家、宗师的拳论、拳谱，要重复阅览，仔细揣摩。即使是同一个拳理，在不同的阶段都会有新的领会与知道，特别是关于易学、中医学、经络学等难以了解的内容更要深入研讨，从中罗致精华。并留意剖析区分，去伪存真。
二是研形。形指行拳走架时身体各部位的体形特征。包含手，足、身、腰、头各部分的具体要求。记住中正、放长、丰满始终是打好太极拳的底子原理。不但要澄清一招一式应该怎样才算契合规范要求．还要进一步澄清为何需求这样要求。
三是“研”劲。劲是太极拳特有的．也是初学最难了解．最难掌握的。对棚、捋、挤、按、采，捌、肘、靠八种单劲以及缠丝劲、开合劲等复合劲要从原理上澄清各种劲其他发生、特征．彼此之联络、引化之办法。
四是研松。放松是太极拳操练者的终身课题．是永无止境的寻求方针。古人关于身体各部位的怎样放松．腹肌、膈肌、阴部．腰胯、四肢怎样放松的理论非常丰厚．为咱们学习放松供给了办法论．问题是咱们要结合实际去细细领会才干有收效。
五是呼吸。横气填胸是初学者的通病．怎样使心气下沉．行拳时冷静安静顺利．就要仔细研讨太极拳的呼吸办法。正确掌握丹田呼吸之方法．清晰呼与吸的差异．呼吸与动作开合、上下之间的对立统一联络．并留意结合实际逐渐掌握运用。
再说”修”。“修”便是操练者涵养身心．是一个修炼毅力堆集功夫的进程。修是一个长时刻艰苦的锻炼进程．但这是功夫精进的必经之路．是任何太极拳操练者都不行逾越的阶段。功夫用钱买不来．也不能无偿转让．只能从勤学苦练中来．拳谱云．要“苦心志，劳筋骨．使动态相生”(陈鑫《太极拳权论》)。阐明修有两层意思一是修心。一是修身。修心才干养身．修身又能养心．两者相辅相成。
所谓“修心”便是要常修四心。
一是敬畏心。太极宗师陈鑫在《太极体用》中曾说：“自当从良师．又宜访高朋。”拳谱又云：“入门引路须口授．功夫无息法自修。”(清．王宗岳《十三势歌》)陈鑫《太极拳论》云：“心主乎敬．又主安静。能敬而静，自葆虚灵。”我国向来就有“严师出高徒”一说。阐明太极要练到上层境地必须有名师的点拨。古往今来．历代太极大师都有名师的精心培养和严格要求。才干登太极门庭、得太极精华．一个名师背面必会有一个大师．一个高徒死后必有一个名师，那怕是一点成功都是在教师点拨下生长的。教师就好像苍茫航程中的一盏指路灯．能够少走许多弯路。学太极没有真实意义上的无师自通。即便是自学成材．也要有前人的点拨。虽然现在能够凭借许多媒体的手法学习太极．如光盘、书本、视频．但他们也都是祖先学习的效果．也是直接的教师。一日为师终身为父．对教师要有一颗敬畏之心。
二修相等心。道中之人．不管素昧生平．仍是师兄弟同练．说话要谦和．切不行旁若无人。见功胜己者．要谦虚讨教．切不行我行我素。遇弱者．却不行反唇相讥。有问者．要耐性辅导，切不行知而不说。
三修自满心。修炼太极永无止境．修炼一辈子的太极功夫就得纠正一辈子的过错．不断否定自己．逾越曩昔．才干出息。拳论云：“今之学者．未刻苦而先期效．稍用力而即期成。”听不进他人的定见是不行取的。
四修清静心。”理不明．延名师．路不清．访良友。理明路清而犹未能．再加整天乾乾之功．从而不止．曰久自到。”悉心研讨，打败困难。”小成则三年．大成则九年．九年之后能够观矣．抑至九年之后．天然骑虎难下。蒸蒸曰上．终身无留步之地矣!”所以操练太极拳切不行心境浮躁，急于求成。
在太极拳的操练进程中在留意修心的一起还需求留意修身。练太极拳．人的身体器官会发生种种感触．这些感触大致可分为“苦受”与“乐受”两种。乐受是功力提高后在心思上得到的一种自我满意．这天然就不用多说。太极的修身．主要是指本身毅力的锻炼．不断增强太极操练进程中对身体器官所发生”苦受”的接受程度。通过心思调理打败身理和心思苦楚。”苦受“分“内苦”与“外苦”。“外苦”便是要忍耐肢体的酸、痛．冷热给人体带来的负面效应。真实的太极功夫是要靠自己练出来的。
“盖劲以积曰而有利．功以久练然后成。观圣门一向之学．必俟多闻强识．格物致知．方能有功。是知事无难易：功惟自进．不行躐等．不行急就：按步就序．按部就班。夫然后百骸筋节自相贯穿．上下表里不难联合．庶乎散者统之．分者合之。四肢百骸总归于一气。”(陈长兴《太极拳十大体论》)功夫是用汗水灌溉而成的．不练不行能自己上身．只要在教师的辅导下．一招一式地练．招招娴熟．招招得方法。每天不断地练，不分盛暑．不分严冬．每天不断．铢积寸累．功夫才干不断出息。古人云”拳不离手，曲不离口”，”冰冻三尺非一日之寒“．“台上一分钟。台下十年功”。
这个道理．粗浅而又难以做到。视苦为乐．变”色”为空．彻底摆脱出来．才干曰见出息。“内苦”．便是要战胜对方法一时难以领会．难题久攻不破．功夫久练不见精进的浮燥、吃醋、害怕等心思障碍。
悟是研修进程中不断增强的领会才干．是研与修获得的阶段性效果。太极拳谱云：“虽改变万端．而理唯一向．由着熟而渐悟懂劲．由懂劲而阶及神明。”{清王宗岳《太极拳论》)这儿说了太极功夫不断走向上层的三大阶段．也是招熟、懂劲、神明三次质的腾跃。每逢从一个阶段过渡到另一个阶段．总是要通过不断的修与悟。“处处循规则．一线启灵明。一层深一层．层层意无量。一旦无障碍．恍然悟太空。”(陈鑫《太极体用》悟的五大体素便是博学、详细询问，慎思．明辨．笃行。
”博学”是解悟的根底．不但要多练．并且要多看拳谱、拳论，多看他人的领会文章．从中罗致有利之营养．增强领会力。
”详细询问”便是要虚怀若谷．谦虚向教师和同行讨教。不行不明白装懂．不行放过一点疑问。这样就能够大大削减探索时刻．不入迷路。
“慎思”便是要勤于思考．长于揣摩，澄清拳理。
“明辨”是指不管行拳走架，仍是与人交手．要辨明对方劲的真假、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、是曲、巨细、落点以及或许的改变．并且能够掌握好节奏、机遇．使引、化．拿、发适可而止。”明辨”便是要求操练者．不但要明拳理．并且要辨道德．把做人与练拳贯穿起来．拳理即人理．拳理要求”立身中正”．要求“松，沉．静”．这些道理既合适练拳．也同样是做人的道理。也只要放松的心境与冷静的心态、沉稳的特性之上．才干保存一颗能入静的心。只要心正才干身正，心松才干拳松．心静才干拳静．心沉才干气沉．气沉才干身沉的道理。
“笃行”便是要勤学苦练．严格要求．过渡、折叠、进退、回视，不时要到位。在练中悟．在悟中练。没有练就无所谓悟。只要这样才干够永不断步到达上层功夫。进入无我无他无手无足，全身天衣无缝的境地。
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