“气宜鼓荡”这个词组，在武禹襄的作品《十三势说略》第二段中这样写到：“气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺点处，勿使有凹凸处。其根在脚，发于腿，操纵于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完好一气，向前、撤退，乃能得机取得权势，有不得机取得权势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。”
在李亦畲【读音shē】的作品《走架打手行工要言》中是用“神情鼓荡”，替代了“气宜鼓荡”这个词组。
为整理两位太极拳长辈研讨太极拳的思路，现将李亦畲在《走架打手行工要言》中的精彩文章阶段摘抄如下：“欲要引入失败、四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机取得权势；欲要得机取得权势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺点；欲要周身无有缺点，先要神情鼓荡；欲要神情鼓荡，先要提起精力，神不过散；欲要神不过散，先要神情收敛入骨；欲要神情收敛入骨，先要两膊前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，改换在腿，宛转在胸，运动在两肩，操纵在腰。上于两膊相系，下于两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放便是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自若，无不得力，才干引入失败、四两拨千斤。”
其实“气宜鼓荡，神宜内敛”或“神情鼓荡，先要提起精力，神不过散”，便是要处理“周身一家”的问题。从两位长辈的论说中咱们咱们能够清楚的认识到，没有周身一家的太极身法，就不或许表现出太极拳技法和功夫。这两段精辟论说，从不同的视点告知了咱们取得周身一家的训练办法和途径。
何为“气宜鼓荡”？我了解武禹襄在《十三势行功要解》有清楚的论说：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓‘气遍身躯不稍滞‘也。”气遍身躯无微不到便是“气宜鼓荡”，也便是“周身一家”。
要害是怎么让自己身体的气鼓荡起来？我以为，只要从学习太极拳套路，身心力行做起。在桩功、单式、套路、推手等的习练进程中，用心去感悟身体表里的改变，舍此无法进入太极拳殿堂。用心去感悟身体表里的改变是要害，是敲门砖。
郝月如说：“太极拳不在款式而在气势，不在外面而在内。”这是对那些有必定太极拳根底的人而言，是具有辅导意义的，但对初学者则是莫衷一是的。习练太极拳有必要先有办法，然后寻办法实践体会，理论仅仅协助咱们辅导验证操练是否正确的航标灯，犹如手指月，但是手并非月。咱们是经过太极拳动作姿态的操练取得的身体内涵的感觉，好的感觉会给咱们咱们带来心思愉悦，反过来并起到辅导和促进动作姿态完善进步的效果，这是一个彼此影响、彼此促进的辩证联系。这样构成的良性循环，使咱们内行拳的进程中，经过对动作姿态的观发觉照，使身心合而为一，并由此取得“周身一家”的健康体魄，生出内观才智来。所以，郝月如又说：“素日行功走架，须研讨揣摩空松圆活之道，要神情鼓荡，全身恰似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。”“全身恰似气球”说得好，便是咱们要寻求的“气宜鼓荡”的状况。
身体胀大起来像气球相同，便是“支撑八面”的身法要求，此刻要求身体在胀大中，进行全方位的无限伸长的拉展身体，就如咱们专项进行压腿等部位的韧带操练相同，酸胀痛苦是不行避免的。再融入“大松大软”、“意图不用力”的理念，使身体在刚与柔的两个极限的敌对之中去牵拉，我以为这才是在操练太极拳功夫。试用太极图解说其间道理如下：
太极图是两条阴阳鱼组成的美丽图形，也是我国阴阳道理的图形表现形式。两条不同的鱼组成一个全体O，切割阴阳鱼的S曲线，表现着敌对敌对统一的哲学出题。
全体观是习练太极拳首要应该具有的，包含两个方面：人体是有机的全体和人和天然的调和联系，即天人合一的全体观。咱们研讨太极拳修炼的终究成果，应该取得的是S曲线，而不是阴鱼或阳鱼。S曲线也只能在阴阳鱼的全体中取得。从全体中掌握S曲线，就挨近和掌握了民间传统文化的头绪精华——不偏不倚。太极图S曲线的美丽切割，自身便是一种调和之美，阴阳互根之美，阴阳消长之美，阴阳转化之美，真实表现着无过不及、和谐天然的哲学出题。
太极拳操练的是刚柔相济的功夫，寻觅的是一个“度”，恰当的“火候”，其精华便是“不偏不倚”。所以，在太极拳的修炼中，杰出阴鱼或阳鱼都是有问题的，不科学的。偏阴鱼则“柔”，偏阳鱼则“刚”。从柔下手，仍是从刚下手？从何处下手取得S曲线，就成为太极拳研讨的永久课题。
当今太极拳界根本遵从“意图不用力”的理念，在习练太极拳。身体一旦有了支撑八面的感觉，呈现周身的酸痛感，以为是用拙力，而抛弃了支撑八面的感觉，造成了大多数习练者缺少神情鼓荡的神韵。
气宜鼓荡是在正确的行拳中取得的，凭幻想或意图念去扶引，极易走向事物的不和。我在承继六位恩师的太极拳修炼办法上，体会和总结出了在刚与柔，阴与阳的两个敌对的极限中，去寻觅太极拳“刚柔相济”的修炼途径。既不能从纯柔中找，也不在纯刚中找，而是在身体支撑八面的极限中，再融入大松大软的理念，让支撑八面与大松大软的交错牵扯之中，构成刚与柔、阴与阳的含糊状况。两者针锋相对，都力求使对方进入自己的势力范围，在这种交错般的拉锯战状况中，饱经沧桑，取得了刚柔相济的太极功夫。所以，练太极拳既不练刚，也不练柔，而是在刚与柔的敌对中，取得刚柔相济的新力，才是太极功夫的精华地点。刚柔相济的新力，便是太极图所表明的S线。
S曲线还给咱们这样的启示，S曲线上的任何一点对应的阳鱼和阴鱼的巨细是不相同的，是不断改变的进程。阴阳两个方面，既彼此敌对，又彼此依存，任何一方都依对方存在为条件。“阳根于阴，阴根于阳”，“孤阴不生，独阳不长”。阴阳两边不是停止不变的，而是处于互为消长的运动改变之中。阴阳两个方面，在必定的条件下能够彼此转化，阴能够转化为阳，阳能够转化为阴。阴阳的互根、消长、转化，是阴阳学说的根本内容，了解这些根本概念，关于操练了解太极拳是很重要的。
咱们操练太极拳，每一个人都是学而知之，由不会到会，由不娴熟到娴熟。所以，在学习的进程中，不行固执在某一点，或某一阶段，在坚持每天的操练中，日久功深，就能感知到不知手之舞之，足之蹈之之境，对“周身一家”的太极拳身法规则，就会有认同感。“理解原理，练熟身法，长于意图，巧于命运，到此境地，一举一动，皆能合度，无所谓不对。”这是郝月如对“太极拳不在款式而在气势，不在外面而在内”的精到阐释。
从古至今太极拳界在理论研讨这方面不乏有许多精辟论说和独到见解，但现在操练太极拳的大多数爱好者，都是看着理解，便是身体没有感觉。其根本原因：一是缺少心知到身知的教授辅导；二是理论理解，缺少实证。三是理论对理论的研讨论说，更乱人心志，使人莫衷一是，糟蹋岁月。
佛家说得好，要摆脱安闲、自利利人，有必要先利己。这样才不会自己还不会游水，就下水去救人，时有溺毙之危。所以，今世的太极拳爱好者们，应下实证功夫。
