从不同的视点看前史，大家好，我是尘子。
今日咱们来说一说，古代是怎么样培育军事人才的。
早在夏商年代，就着重专门的功夫教育。其时奴隶制国家的首要大事就“祀”与“戎”,所以校园对教授祭祀和军事作战的技术较为侧重。西周时，奴隶主贵族子弟校园的教育内容是礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”。其间的射、御属军事武艺练习内容。“射”便是射箭技术，“御”便是驾车技术。射、御既是其时首要的军事技术，也是校园中的教育内容。“春夏学干戈，秋冬学羽龠”,发起学武习礼。
儒家：习武以逼真
文武兼备是孔子的教育思维之一。孔子以为：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”孔子长于射御常带领弟子于射圃习射，对军旅之学通晓，并传于弟子，有若、子路等都是武艺高强之人。据《史记》记载：孔子劲能拓国门之关，而不愿以力闻”。“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如善良之力荣也”,“正人无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也正人。”孔子建议经过功夫活动培育学生尊重礼法之习气和精力，“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后能够言中，此能够观德行矣”。可见中华民族对武德的注重。
墨家：侠之大者为国为民
墨家十分注重功夫教育。《淮南子》说：墨子之门多勇士”“墨子执役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。前史上有墨翟陈辞止楚攻宋的典故，聂政行刺自毁容貌的故事荆轲风萧萧兮易水寒的燕赵悲歌。他们或怀恩报主，或排忧纾难，或不辱使命，或杀身成真正是全国缟素，敢为全国先的英豪所为。墨家对功夫教育的重要贡献，是把侠义精力贯穿于功夫教育之中，把功夫这一具有攻击性的手法用在保护“义”上，以自己高明的武功为社会除暴安良，惩恶扬善，重诺轻生，饯别赴难，这是后世“侠之大者，为国为民”之侠义精力的垂范。
我国的书院准则滥觞于唐代。唐末五代以降，因为战事频繁，官学陵夷之故，一些士大夫便挑选远离战役的山林之地，筑屋建房或研讨学识，或聚众讲学，宋代的书院文明适当昌盛，呈现了我国前史上有名的四大书院——白鹿洞、石鼓、应天、岳麓。许多书院都是由理学大师掌管，朱熹就从前先后掌管白鹿洞、岳麓等多家书院。宋代学院培育了许多人才，但“整天兀坐书房中，萎惰人精力，使筋骨皆疲软”,关于功夫教育适当忽视。尔后，我国代官学教育都以儒家典籍为首要教育内容，除了射箭随同射礼而存在外，根本没有专门的功夫教育。
明清时期，社会形势严重、有识之上召唤抗击侵犯，式术教育有所上升。如清初前进的教育家颜元，他建议培育人要文武兼各。他晚年主捋漳南书院，方案“建正庭四楹，∵习武堂'。‘武备’谋兵书、战法、射御、技击等科”。其十射御、支击等与功夫教育有关。但是，我国古代教育系统中重文轻武、武备松懈的思维现已根深柢固，很难改动，幸而民间教与隐秘结社活动十分盛行，这一时期.民间聚徒布道演习刀枪，不分男女”,在某些特定的程度上推动了我国功夫教育的开展。
乇泽东从前于1017年编撰《体育之研讨》,宣布在陈独秀主编的《新青年》。文中评述：“清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武。习斋元跋千里之外，学击剑之干塞外，与勇十角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎？”—文武缺一岂道乎？这恰是中华民间传统文明文武相融的博学多才之处。
文武之道，理论与实践、崇奉与寻求、精力与行为等种种概念体现。
