梅瓶为何会被称之为“梅瓶”呢？
这是一个在学界仍有争议的风趣问题。
常听到的一种说法是：梅瓶的得名是因为口小适于插梅花。
子仁以为，实际上，梅瓶并不只合适插梅花，一些明代图画显现，梅瓶是能够插莲花等花卉的。
清代 郎世宁 《午瑞图》绢本设色 140×84厘米 北京故宫博物院藏
可是，梅瓶的得名必定与插梅花有关。
在子仁看来，文人赏梅追崇梅花的瘦和稀少姿势。梅瓶姿势丰腴，恰恰可与瘦梅构成激烈比照，耐人寻味。梅瓶由此，从审美意象改变成一种器物称号。所以说，梅瓶得名是不断附加文明概念，渐渐挑选的成果。
在“梅瓶”一词统一天下之前，梅瓶有着杂乱的身世布景。
依照子仁考证，在唐代，梅瓶或许就被称之为“瓶”。北宋时，梅瓶被叫做“壶”“瓶”“坛”。两宋时期所说的“酒经”和“经瓶”，也是梅瓶重要的曾用名。
前史记载，北宋时期，山西太原一带的“晋安”人运用“酒经”来称号这种器物，并逐步流传开来。南宋时，这种器物流传到江南，“酒经”“经瓶”被讹转为“酒京”和“京瓶”。
梅瓶的功用，也并非只是用来插花。
以往研讨将梅瓶的功用归为四类，即实用器说、随葬品说、摆设物说、综合性功用说。子仁在研讨后，则将其概括为三类：实用功用、礼仪功用、审美功用。子仁以为，不同前史阶段，梅瓶的功用有所改变，即使是在同一前史时期，梅瓶的不同功用也常常有所堆叠。
在实用功用方面，梅瓶的器型特征合适盛贮挥发性液体。就现在材料可知，隋代皇室贵族们运用玻璃梅瓶来盛香水（蔷薇水）。唐代，盛酒成为梅瓶的最首要功用，梅瓶因而逐步成为日常酒器。
辽晚期，河北宣化辽天庆六年（1116）张世卿墓M1后室南壁西侧岩画
五代至北宋，梅瓶与酒注、台盏组合运用。在辽代的器物组合中，台盏多为盘盏。从北宋晚期至元明，玉壶春瓶、酒杯等酒具参加到这一组合内。这一演化进程也从旁边面反映了梅瓶盛贮的酒质量发生了严重改变：从酒精含量低的酿造酒，变成了酒精含量大幅度进步的蒸馏白酒。
南宋《大藏经》“截膝阴间”故事变造像“沽酒”，四川大足宝顶山石窟大佛湾17.21号窟
梅瓶的礼仪功用体现为冥具和供器。作为冥具的梅瓶，首要与儒家重礼的正统要求有关，一起被唐宋时期堪舆家运用，体现出必定的风水意义。咱们正真看到的现象是，随葬梅瓶，在唐代至宋辽前期，从华夏向北、向南分散；宋辽晚期到金元时期，整个北方较为密布；明代，南边也较遍及，而出土首要会集在北京、南京两个首都区域以及皇室宗亲地点区域；明代后期，体现阴阳风水观念的随葬梅瓶所代表的葬俗走向式微；清代，梅瓶随葬根本绝迹。
绝大多数墓葬梅瓶开端都装有酒、水、油等液体，或许与“冥具神煞”中的“三浆水”“仪瓶”“五谷仓”等有联系，具有吸引、安慰亡灵的效果。
除冥具外，梅瓶还可当作墓葬、释教供器。至少从北宋晚期和辽代晚期开端，直到明代，上自国家祭礼，下至宗族丧仪，陶质和银质的梅瓶在尘俗祭祀场合一向作为供器运用。此外，梅瓶还见于某些祭神典礼。
南宋晚期银质带盖素面梅瓶，高22厘米，浙江衢州郊区瓜园村南宋德祐二年（1276）史绳祖配偶合葬墓出土
梅瓶的审美功用体现为插花、清供、摆设等。从酒瓶向花瓶的改变，与宋金时期赏花喝酒的风气有关。开端用盛酒的梅瓶插花是偶尔行为，终究改变为社会化的文明行为。宋元明时期的文人骑马、家丁挑酒，构成了所谓“携酒寻芳”体裁，成为体现文人游春的绘画著作中最常见的形象之一。许多图画标明，梅瓶插花在元明时期更为昌盛。
南宋《花坞醉归图》，绢本设色，23.3×25.2厘米，北京故宫博物院藏
明早中期景德镇民窑青花携酒寻芳图梅瓶，广西桂林市东郊明嘉靖四年（1525）靖江安肃王朱经扶配偶合葬墓出土，桂林市博物保藏
除了插花，梅瓶还可作为朴实的欣赏器。当梅瓶首要作为实用性盛酒器而很多运用的时分，一些质量较高的古代梅瓶被古董化。明代前期现已呈现专门用于欣赏的梅瓶。清代，至少是在康熙年间，梅瓶成为插花器和欣赏器。插花和摆设的审美功用关于梅瓶在器型、原料、饰纹、神韵等方面的全面改进和进步起到了极大的促进效果。
宋人（传）《猫戏图》，绢本设色，台北故宫博物院藏
清代晚期福建脱胎金漆彩绘九儒图梅瓶，高27.3厘米，广东省东莞市博物保藏
旧说以为，梅瓶终究定名是在民国时期，而子仁以为，晚明清初，梅瓶的称谓应该已被确定。在1713年的《万寿盛典》中，记载有康熙六十大寿的礼单，其间就有多件梅瓶。
陆军，字子仁，1967年生。2006年在我国艺术研讨院研讨生院获美术学博士学位，现为我国艺术研讨院美术研讨所副研讨员，先后进入中外雕塑史、工艺史、陶瓷史、饰纹史、书画史等研讨范畴。2014年由广西美术出书社出书其专著《我国梅瓶研讨》。
补白：原文宣布在《保藏》杂志2017年第4期
