黄宾虹对其学生石谷风说过：“我的书法胜于绘画”，简略的一句话自傲之话，其实背面包含的是黄宾虹的“刻苦之法”。黄宾虹青少年时期，在其时魏碑习尚的影响之下，揣摩过许多不同风格的魏碑，并且关于帖学也十分用心;中年时期简直每天抄书临池，狠攻草书，到40岁左右，其行书现已底子形成了自己的格式。
黄宾虹书法成果
在咱们企图做这样一个评论的时分，呈现了一个争辩的焦点，不同于其绘画创造，黄宾虹留下来的书法著作中鲜有落款、题跋等，乃至多数是一些操练时的随性之作，亦或是与亲朋学生之间的信札之物，那么关于这样一个绘画咱们，他在书法上的成果终究在何?
咱们现在都以为黄宾虹是画家，可是咱们肯定在特别清楚的知道他的画是来自于哪里，他自己以为书法是绘画之法，这个东西在黄宾虹的心里是十分巩固的，假设这一点认识不到的话，现在的人就没有很好的办法真实走进黄宾虹。
从成为大师的四个必备的要从来谈黄宾虹是否是大书法家，就说陆俨少与黄宾虹，真实的大师是要四绝：金石、书法、绘画、诗篇或者说文学，陆俨少自己说自己是三绝：书、画、文，但唯一不会篆刻，可是黄宾虹则是四绝都有，尤其是在金石上，黄宾虹确实是入骨三分，从这些视点上讲，黄宾虹既是大书法家，也是大画家。
可是当咱们回过头来看黄宾虹留下来的著作时，在他的书法著作中，只需大篆能够称得上创造的著作，其间有黄宾虹的落款、有上款人、有创造的认识在，所以骆坚群以为，这一类著作是书法著作。
黄宾虹在给朋友的函件中写道，二十多年来，每日早上需习草书两个小时，但完篇者少之又少，而当黄宾虹百年后，咱们在浙江博物馆中看到的仅收藏的草书稿是今所见即宣布的所谓草书著作的百倍。莫非真的以为这些草书是黄宾虹有意创造的吗?不是的，这些正是黄宾虹在书法入画过程中的尽力，是一种操练，关于功、力的操练。
黄宾虹与一代草圣林散之间的"金针"传承问题
林散之年青的时分其实是经过他的教师来找黄宾虹学画的，是学习山水画的，可是回头来咱们发现，林散之从黄宾虹那里学习回来之后，在书法上的成果开端了，成为一个书法家，乃至成为一代草圣，这件工作其实是有幻想的有意思的，这两个人之间终究是怎样度过的，林散之从黄宾虹的书法那里终究获得了什么，这个课题其实也恰恰说明晰黄宾虹在书法上的成果。
在他的很多文献和语录中，莫不言及书法于翰墨的实践功用，而在说绘画用笔时，又莫不和书法、书体相并论。便是单纯论墨法时，他也着重墨法本于笔法，笔法来源于书法，至理相通。在黄宾虹的许多文论、说话、题跋中，见得最多的便是书法与翰墨、书法与笔法、书法与画法的言辞。众所周知他晚年总结的“平、圆、留、重、变”五字用笔理论，更是书法的实质。
“五笔”——黄宾虹集大成果者
研讨黄宾虹的闻名学者童中燾以为，黄宾虹在甲骨文、金文上的成果，近代底子没人能比。而现在咱们所知道的，黄宾虹在前人的基础上提出的“五笔七墨”，其间“五笔——平、圆、留、重、变”更是集大成者。
黄宾虹给学生写信，要求每天花两个小时在粗纸上操练书法，能够用力，假设没有力，只需用笔，也是欠好的。“用笔”是中性的，骨法用笔，没有骨法就不是用笔，所以用笔是中性的，能够有，也能够没有。气韵生动这些中国画的概念，批判的概念，都是中性的。假设有用笔，就要用平、留、圆、重、变，假设没有“五笔”，便是没有用笔，是浮墨，这是底线。
书法入画的概念，是张彦远提出的，可是在黄宾虹看来真实去实践的是苏东坡和米芾二人，黄宾虹还有一个矫枉过正的观念，便是书法是绘画之法，尽管他的那么多的文章里面找不到一篇专论书法，可是不要小看他的书法，由于他一切论画时的态度是书法，从书法这个视点去论绘画，他乃至以为便是像苏东坡、米芾这样的画家，著作并不多，但就如规划界的概念著作相同，从哲学视点起到了概念化的启示效果。
何为“以书入画”？
黄宾虹的山水画是一笔一划写出来的。可是首要“以书入画”并不是黄宾虹的首创创造，而是古代先贤们在实践操作催化下所达到的一种观念一致。千百年来，书画家们简直人人皆知，人人能言，只不过没有人像黄宾虹那样，积极主动地引书法原理致用于绘画，并锲而不舍，将“以书入画”进行到底。
“详细到黄宾虹的画作中，一些不明白的人就经常会以为黄宾虹的画面太过于重复，不太考究规矩”，在黄宾虹那里，他以为你笔法好，你的点画便是好的，那么天然形就出来了，只需形是对的，规矩这件工作天然就不需求纠结了。
黄宾虹关于古人的研讨上，和常人不同的是，黄宾虹着重“书法入画”这个概念，绘画这个画的概念和咱们所说的山水画、中国画不是同一个概念，是图像的画。
黄宾虹尤为推重金石家之画，作为一个有品节的士大夫，黄宾虹以为法帖书画仅仅一种艺术的表达，仅仅可拿来描摹鉴赏，就好像是游客顺手画的一种行为，可是金石一类的书则是钟鼎款识，与古人代代撒播，惟重真迹。
所以才有了“画源书法，先学论书。笔力上纸，能透纸背，以此作画，必不浅薄”之说。
黄宾虹之后，再也没再次呈现这样的一个“不行仅以画史目之”的学者型艺术家，而在书法的成果上，尽管他留下了很多的无落款的著作，犹如未解之谜，可是这样的一份考虑也正如黄宾虹日日晨起操练，留给咱们的探究永无止境一般。
吾尝以山水作字，而以字作画。
凡山，其力无不下压，而气则莫不上宣，故《说文》曰：“山，宣也”。吾以此为字之努；笔欲下而气转向上，故能无垂不缩。
凡水，虽黄河从天而下，其流百曲，其势亦莫禁绝于平，故《说文》曰：“水，准也”，吾以此为字之勒；运笔欲圆，而出笔欲平，故能逆入平出。
凡山，一连或三峰或五峰，其气莫不左右相顾，牝牡相得；凡山之石，其左者莫不皆左，右者莫不皆右。凡水，其波涛崎岖无不齐，而风之所激则时或不齐。吾以此知字之布白，当有回视，当有趋向，当寓齐于不齐，寓不齐于齐。
凡画山，其转机处，欲其圆而气厚也，故吾以怀素草书折钗股之法行之。
凡画山，其向背处，欲其阴阳之明也，故吾以蔡中郎八分飞白之法行之。
凡画山，有屋有桥，欲其体正而意贞也，故吾以颜鲁公书如锥画沙之法行之。
凡画山，其远树及点苔，欲其浑而沉也，故吾以鲁公正书如印印泥之法行之。
凡画山，山上必有云，欲其盛行安闲而无滞相也，故吾以钟鼎大篆之法行之。
凡画山，山下必有水，欲其波之整而理也，故吾以（李）斯翁小篆之法行之。
凡画山，山中必有隐者，或相语，或独哦，欲其声之可闻而不行闻也，故吾以六书领会之法行之。
凡画山，山中必有屋，屋中必有人，屋中之人，欲其不行见而可见也，故吾以六书象形之法行之。
凡画山，不几真似山；凡画水，不用真似水；欲其察而可识，视而见意也，故吾以六书指事之法行之。
