近年来，跟着书法的鼓起，书法爱好者渐渐的变多，一起，“书法家”也渐渐变得多，乌泱乌泱的，简直哪个角落胡同都住着几位。根本功厚实的爱好者，自称书法家也就算了，关键是“书法家”这三个字被一些不“法”分子自诩，一朝一夕，“书法家”好像都成笑话了。
这让我想起了启功先生，一位谢绝他人称之为“书法家”的慈祥白叟，一位国学研讨和书法实践、理论兼具的“书法白叟”。假如你没有如启功先生勤于修炼书法“字外功”，你凭什么要自称是书法家？所以说，没点字外功，别随意就自称“书法家”。
渐渐的变多“字内功”与“字外功”是书法学习中常常被着重的一对概念。正如在文学创造中，陆游的“功夫在诗外”一名被着重为告诫相同，在书法中，人们也提出了“功夫在书外”的定见。简经纶《书法闲谈》中说：“盖字本为文人之末技，而书字之本，在能书外求之，乃为上乘。”潘伯鹰在《我国书法简论》中说：“咱们咱们能够毫不迟疑地说，要想书法学得好，时间在‘书’外。”
那么，什么是“字外功”？
字内功的答案好像很简略，当然便是与书法直接相关的那些功夫，字外功便是与书法不直接相关的别的一些功夫，能够用下面的几个层次来阐明。先说字内功：
榜首：书法实践
简言之，描摹、创造的实践，是否勤勉？罗致怎么？书法从根本上说是一种艺术活动，因此实践是其中心问题之一。
第二：关于实践的理论
例如执笔法、用笔法、学习程序、描摹办法、创造理论，等等。这是实践经验的总结，它能够反过来辅导实践。以正确的理论为辅导，实践的成效会愈加明显。
第三：文房四宝、碑本、装潢裱褙常识
这些是书法学的常识分支，也是与书写实践联系亲近的基础常识。
第四：书法的前史和艺术理论
这是书法学的两个根本的常识分支。
下面，再说说与书法相关的“外围”功力：
第五：我国文字学、文学
书法以汉字为书写资料，汉字在前史上履历了许多改变，不管是运用哪一种字体作为书写资料，都必须了解有关的文字常识，不然很或许会呈现过错。文字连缀成篇，一般应该有必定的文学性，换句话说，书写内容不是简略的字，而应该是文，那么，就应该对我国的文学特别是古典文学有必定的常识储藏，才或许挑选正真合适的内容作为书写资料。进一步说，文字学、文学是我国文明的重要组成部分，其含义与下面第六层还有相同的一面。
第六：我国哲学、美学、文明史等
我国哲学、美学是我国精力文明的中心表现，要真实了解有关学术、艺术，是不能没有这方面涵养的。我国文明史则全面记载我国文明的开展进程，其中有与书法联系极端亲近的成分，例如礼仪、风俗等。更重要的是，只要经过对全景式的文明进程的深化调查，才有或许终究从本质上了解书法艺术的许多根本问题。
第七：履历、才智、品德涵养等
书法是一种艺术活动，要到达较高的艺术境界就要有崇高的品德，有丰厚的人生体会和高超的才智。
把以上七个层次的内容再加以概括，无妨这样表达：实践和实践的理论及相关的文房碑本装裱常识等，这是书法学习的基础常识；我国书法史和书法理论，加上根本常识，是书法学习的根本常识。这两类常识，毫无疑问都应该是书法学习的“内功”，而剩余的三项，就大致能够看做是“外功”了。
许多人或许会以为，书法厚实的“内功”才是中心，所以，有了内功就算“书法家”了，而咱们咱们都以为，有着厚实的内功，仅仅算条件成熟，而职位只能是“书法师”。具有或修炼了必定的“字外功”，在文明、文学、品格、履历等方面有所取得，才是书法家。
试问自己：你的“字外功”差多少？你离真实的“书法家”还差多远？
书法家，是一个崇高的词，是一个困难的方针，是一个巨大的抱负。没点“字外功”，请甭说自己是书法家。
