什么是吉凶？怎样趋吉避凶？孔子给出了最佳解决方案，而中心就一句话！
都说《易经》是部天书，南怀瑾先生在《我说参同契》中说《易经》是上个冰河期的著作。
这听起来有点玄，可是孔子对《易经》的喜欢是被司马迁记录在《史记》里的，并且传说孔子除了“韦编三绝”，还创造了解读《易经》的七篇读书笔记——《易传》，也有专家说《易经》并非孔子所作，但里边确实是引用了孔子的许多言辞，特别是《系辞》这篇，是公认的思想水平最高的《易经》解读圣经。
《易经》一应俱全，特别注重吉凶，而孔子在《易传·系辞》中最为注重！
比方《易经·系辞上传》第一章：
天尊地卑，天地定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
终究一句很重要，平常咱们所说的“物以类聚，人以群分”，便是来自于此。
孔子很注重人类社会的等级次序，比方，《论语》中经常会呈现正人、小人这样敌对的等级，孔子还把人分为三六九等，有句名言，子曰：
“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也！
所以，孔子的和而不同思想也是来自于人等级的不同，而等级次序正是周礼的中心，也是社会办理的根底出题。
所以孔子在解读《易经》的时分，也引入了这一“等级”概念，并以为等级区分是“吉凶”发作的底子，而咱们想要趋吉避凶，就需要与“吉”的类群集合，并尽可能的避开“凶”的类群，直到现在，比方贵族学校、尖子班、实验班，实际上的意思便是等级观念的使用。
先不说孔子的这一思想对错，但将“等级、类群”用于解说“吉凶”的发作本源，仍是有必定道理的。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，其实便是在说环境和基因对人类的影响。
战国时期儒家的代表人物荀子也在《劝学》中说，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。……故正人居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。……积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
这也是对《易经·系辞传》“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”的注解。
为什么吉凶与类群有关？
《三字经》说，“人之初，性本善，性相近，习相远”。
《太上感应篇》开篇即说，“祸福无门，惟人自召，善恶相报，如影随形。”
正如《庄子》所言，咱们所谓的全部吉凶祸福，都是“咸其自取”。
由此可见，人道与吉凶的相关，而现代办理学以为，人道是懒散贪婪的，全部有用的办理都是反人道的。这也旁边面解说了与成功、自律、正能量的人往来有多重要！
《孙子兵法》说，“求之于势，不责于人”。
环境势能，对咱们潜力的激起和能量的提高是远大于个人尽力的，所以有句话叫“挑选大于尽力，渠道大于个人”，这也是强调了类群对个人吉凶的影响。
办理大师彼得·德鲁克在晚年的时分说，他穷毕生精力，写了那么多本书，讲了那么多的课，做了那么多的咨询，从未发作改动的，是他对人道寻求“自在和庄严”的诉求，这是人道的根本面。
所以，三流企业抓纪律，二流企业定准则，一流企业做文明。
经过企业文明建设，清晰企业战略愿景、价值观、任务，才能够集合情投意合的人才，这样再清晰科学的办理准则和日常作业流程，职工是“马不扬鞭自奋蹄”，自动自发的做好本分作业，更由于对企业文明的认同而有更多营销和立异的思想和举动。
历史上，无论是春秋争霸，楚汉争雄，仍是三国混战、隋唐争锋……无一不是人才与人才比赛，团队与团队的比拼，谁能集合更多高质量人才类群的参加，谁就能在决战时占据优势，终究制胜。
所以根据人道的根本剖析，围绕着人道办理，而不只是用金钱完成鼓励，把人的积极面发挥出来，完成职工的目标办理和自我办理，这才是企业绝处逢生的办理思想形式。
作为个人，一个趋吉避凶的捷径便是，与优异的、成功的、正能量的人群接近，并成为他们傍边的一员。
