西汉地理历法水平高，张衡地动仪世界领先，九章算术创前史先进
我国古代的地理历法一向处于世界领先位置，加上我国一向是农耕社会，历法直接影响农业生产,联络国计民生,向来很受官方和民间的分外的注重。为了制造历法就必须调查天象,推定节气,地理学也从此也开展起来。
我国古代关于地理历法的研讨能够追溯到远古时期的三皇五帝时期，在夏商周时期有了较大的开展。到了先秦时期，我国在地理历法方面已获得不少成果,汉代在此基础上又有所前进。
西汉的太史令就主管天象观测记载,《史记》、《汉书》中都保存了许多地理历法资料。
长沙马王堆三号墓出土的帛书中,有一种记载了秦到汉初七十年间五大行星和彗星运转状况,这份现存最早的星表反映出汉初地理学已具适当高水平。
我国古代通行阴阳合历,因为其时测定每年每月的日数不能非常准确,所以历法运用久了,就会呈现过失,如像初一见到月亮,十五月亮亏本等不合天象的状况。
汉初沿袭秦历,以十月为岁首,到武帝时也呈现这种问题。所以武帝元封年间,命司马迁等人征选民间地理历法专家邓平、唐都、落下闳等新造“太初历”,于太初元年(前104)正式颁行,改以正月为岁首。二十四节气初次收入其间。
后来刘歆精研历法,曾作“三统历”及谱以核算古代前史编年。到东汉初年,太初历也呈现相同的过失。章帝元和二年(85)便改用“四分历”。东汉学者逵、蔡邕等已认识到日月运转有改变,其时的历法核算不能贯穿古今,只能求得近期的日月星辰运转方位,大体上能适用300年左右罢了。
关于天体结构,据蔡邕说东汉时曾有三派学说。一种叫“宣夜说”,其时已失师传。一种叫“周髀说”,以为天像车盖,地像反扣的盘子,这种说法与实践观测的天象往往不合。一种叫“浑天说”,以为六合的结构像一个蛋,地像蛋黄居中,天像蛋白包裹于外,在其时算是最接近实践观测状况的。
汉代大科学家张衡在他的地理学作品《灵宪》中曾阐明晰这种学说。他还正确指出:“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。”这是以为月光是日光的反射,月中亏本无光部分是因为日光遭到遮盖,远对太阳时就成满光的望月,接近太阳时便是无光的新月,这同日月地球的运转状况是契合的。
张衡又曾改善演示天象用的“浑天仪”,用铜壶滴水滚动机械,仪器上各种天象运转出没状况,与实践观测形象完全一致。
张衡还创制了“地动仪”,能及时反响远处地震及其方位,包含人们感觉不到的地震也能察知。其时人称誉他“数术穷六合,制造侔造化。”
地理历法的研讨和开展，往往和数学（我国一向称为算术）有着非常亲近的联络。跟着社会经经济的开展,在核算方面也有许多实践问题需求回答,这便促进了汉代数学的开展。
比方代表其时我国前史上先进成果的重要数学作品《九章算术》,就反映了这一特色。它共有方田、粟米、商功、均输等九章,包含土地丈量、田亩核算、粟米交流、份额分配、库房容积、土方工程、赋税分摊等项目,都是社会实践日子中提出来的数学问题。在回答这样一些问题时,它运用了分数、份额、开平方、开立方、二次方程和联立一次方程组等各种解法,还提出了负数的概念和正负数的加减法等。《九章算术)标志着我国古代数学方式了完好系统,在数学史上占有重要位置。
当然反映我国古代科学技术研讨与开展的内容有许多，西汉朝代无疑也是其间的一个阶段和节点。这些都深入反映了我国古代劳动人民的聪明和才智，他们研讨和发明的这些科学技术成果，不只谋福于其时的社会生产与日子，也给咱们中华民族留下非常宝贵的遗产。
2016年11月，联合国教科文组织维护非物质文化遗产政府间委员会正式将“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录，不能不说是令咱们中华民族人人的骄傲和个个骄傲的大喜事。今日的咱们要承继和发扬他们这种刻苦钻研科学技术，勇攀科学技术顶峰的精力，兢兢业业地走下去。
