序
敦煌莫高窟作为当今世界连续时刻最长、保存规划最大、维护最为无缺的释教石窟群而被世人称誉为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的前史文明，每年招引着数以百万计的人们前来赏识赞赏、调查学习、乃至是忠诚礼拜为之朝圣！
为了让更多的人了解莫高窟，咱们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这儿的“画”不只仅是莫高窟的岩画还有莫高窟的塑像、修建、前史图片、前史遗址等等。在咱们眼中他们都是一幅幅鲜活的前史画卷，咱们将用充溢温度感的文字来传递出前史信息的点点滴滴，“让文物说话，让前史说话”，让咱们聆听到绘画的声响，让声响传递美丽的绘画！
颜色的涵义五光十色，不同的国家或地域天然有着不同的了解，今日咱们要说的白色便是许多颜色中的一个代表。
在渊博的我国文明中，白色被以为属西方，西方是人的逝去之地，因而白色代表着逝世和凶事。白色还和位置有着必定的联络，如《佛像标帜义图说》中记载：“白衣在我国为身份较下贱者所穿，如仆人等。”但在西方文明中，白色则代表着仁慈、纯真和美好。因而，西方在举办婚礼时常以白色为主色彩，新娘必定要穿皎白的婚纱。日本也有着相似的规则，如“非尊贵之人不得着白衣”等。这一切，其实都与中西方的生命观和逝世观有着亲近的联络。
关于白色，释教中相同有着许多描绘。《大日经疏》 曰：“白者，菩提心也”，以为白色是喧嚣慈善之色。《大唐西域记》又云，印度人一般以白衣为贵，尘俗之人多着白衣。古代西域一般人士也穿白衣，故佛典中以“白衣”作为在家之人的代名词。
莫高窟的北朝石窟中绘有5幅身穿白色袈裟的佛像，其间北魏2幅、西魏3幅。因这些佛像着通肩白色袈裟，故又将其称之为“白衣佛”，第254窟的著作即为莫高窟同体裁中最早的。关于白衣佛像的身份，学术界至今尚无结论，有人以为是“佛影”，有人以为是着白衣的“弥勒”，还有人以为是“释迦”。
莫高窟第254窟 白衣佛
画中的佛陀，身体和袈裟均为白色，这与北朝时期呈肉色或金色的其他佛像比较显得极为特别。佛陀的五官、身体及通肩袈裟均用细线勾勒，这种线描被叫做“盘曲铁丝”或“铁线描”。他头顶肉髻，结跏趺坐，袈裟上的衣纹呈U字型下垂，遮盖住盘起的双脚。佛像右臂上举，掌心朝前，左手指尖向下伸出，作说法印。在白衣佛的外围绘有圆拱形佛龛，龛楣和龛柱上配有装修纹样。佛座不是北朝常见的须弥座，而是呈土坡状，上面绘有树叶相同的斑纹。在佛陀两边还各绘有一胁侍菩萨，整幅画面庄重庄重。
莫高窟的白衣佛均采用了外来的晕染法，不只人物面部、手足遵从印度绘画技巧，连身上的袈裟衣纹也染出了浓淡突变，这相似于西洋绘画著作中的明暗处理。画面中采用了层层叠染的方法，在袈裟的下摆制作出显着的阶梯状纹样，很有层次感，可以看出受到了犍陀罗佛像衣纹的影响。假如将它与敦煌石窟中的其他著作进行比照，会发现白衣佛的衣纹愈加着重形体结构和造型的立体感，其艺术体现可谓博采众长，独树一帜。
参阅印度及新疆诸石窟的相关著作，单从艺术的视点来看，莫高窟第254窟的白衣佛与其说是岩画，倒不如说是对犍陀罗雕塑著作的摹写。咱们常说“是非”是永久流行色，这或许正是艺术传达过程中一种特别的“时髦”体现形式吧。
来历：敦煌研究院文明宏扬部，作者：刘文山
