有一天，目犍连尊者以神通抵达天界，看到天人都过得无比高兴，他就感叹:有福报的生命公然很美好啊。
从天上下来，尊者又看到一群饿鬼正兴致勃勃地欢欣鼓舞，觉得很古怪：天人高兴是由于有福报，饿鬼这么高兴又是由于什么呢？
尊者就上前探问。有饿鬼答复：“尊者您有所不知，咱们家里的后代要去寺院替咱们供养佛陀和僧众了！”
也便是说，佛陀的法会还没有开，后代们仅仅想到要去参与法会，身处恶道的老祖先现已高兴得如处天堂了。
供佛斋僧 命运改动
社会上说“革新不是请客吃饭”，但在释教，“革新”便是请客吃饭。以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸和妈妈、历代祖先的命运就会改动。
《地藏经》一开篇就讲到，地藏菩萨往劫为婆罗门女时，怎么于佛塔寺大兴供养，而度脱堕入阴间道的母亲。《盂兰盆经》主要讲的，便是目犍连尊者，怎么依佛所教以盂兰盆供，救度堕入饿鬼道的母亲。
那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又马上请问佛陀，末法年代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世爸爸妈妈乃至七世爸爸妈妈？佛陀一听，连声称善，肯定地答复，未来世有人奉行此法，可以到达像今日相同的积德行善和作用。佛陀最终再次叮咛：“全部佛弟子，应常奉持此法！”
所以供斋这一佛事，是佛陀亲自拟定，并且盛大引荐一再确保的，其重要和殊胜由此可见。这种积德行善愿力不会跟着时刻衰减，乃至越是末法年代，佛陀的悲悯越是激烈，这就像比较于孩子健康时，妈妈会对病中的孩子支付更多的关怀。
供佛斋僧，发生的是随心满愿的积德行善力。不管是七月十五的盂兰盆供，仍是往常咱们所作的四事供养，作为供养的对境，咱们这些落发人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是逾越时空的。
僧宝这支部队很巨大，从个别上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都归于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。别的一种意义，是代表一个团体，比方凡夫僧四人以上便是一个僧团。
佛陀的教法能传到今日有赖僧宝，和尚是住持三宝，并且只需落发人在修行，就一定会发生积德行善。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只需咱们以相等心供养僧宝，这里边必定具足了贤圣僧。
咱们103岁圆寂的从山长老，他老人家一辈子最喜欢做的佛事便是供佛斋僧。不管到哪个寺院，榜首件事便是打斋。恭顺僧宝，他这是为众生作示现。所以我为他敬献的挽联便是：终身修福惜福，教世人共植福田；百年忆佛念佛，携众生同归佛国。
咱们这个娑婆国际便是一个业力的国际，这个业能不能改动？可彻底。从物质国际到心灵国际，佛是已探求到它的本来面意图，所以化火焰为清凉，化火焰为红莲，这本便是三宝住世的意图地点。
而供养，是乘性德而起的一种敏捷跟圣贤结缘、把圣贤的德融入咱们生命的一种修法，经过供养的办法跟佛可以互相融合，佛的积德行善会融到你的生命里来。
不是佛菩萨企求咱们的供养，仅仅咱们和佛菩萨结缘的一种方法，一个桥梁，是给自己一个了知真理的时机。经过供养，咱们具有了福德资粮，敞开了心智，理解后再依教奉行，就能亲自品味和体解摆脱的殊胜。
殊胜妙宝大德僧，
长养众生积德行善种，
能与人天胜果者，
无过佛法僧三宝。
——摘自传喜法师开示
2019年11月19日，中普陀寺三坛大戒法会进入第五天。中普陀寺护法为祈福慧俱增，家业兴隆，并祈传戒法会满意成果，诸新戒皆获清净戒体，敬设吉利大斋一堂供众。授经阿阇黎传喜大和尚慈善答应，为斋主上堂说法，开示供僧积德行善深义。
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