张大千，四川内江人，本籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，我国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，取得巨大的世界名誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”！
雪江归櫂图
有人以为画画是很困难的，又说要生来有绘画的天才，我觉得否则。我以为只需自己有爱好，找到一条正途，又肯刻苦，天然而然就会成功的。早年的人说“三分人事七分天”，这句话我却肯定对立。我以为应该反过来说“七分人事三分天”才对;便是说任你天资怎么好，不刻苦是不行的。世上所谓神童，大约到了成年今后就默默无闻了。这是什么原因呢? 只因我们一捧加之爸爸妈妈一宠，便忘乎其形，自以为了不得，从此再不刻苦。不进则退，乃是天然趋势，你叫他怎么得成功呢?在我个人的意思，要画画首要要从勾摹古人名迹下手，把线条操练好了，写字也是相同，要先习双勾，跟着便学习写生。写生首要要了解物理，调查物态，领会物情，必需求一写再写，写到没有过错停止。
秋江独钓
在我的幻想中，作画根本无中西之分，初学时如此，到最后到达最高境地也是如此。虽或许有点不同的当地，那是地域的、风俗习惯以及东西的不同，在画面上才起了别离。
还有，用色的观念，西画是色与光不行分隔来用的，色来衬光，光来显色，为表达物体的深度与立体，更用暗影来烘托。我国画是光与色分隔来用的，需求用光时就用光，不需用时便撇了不必，至于阴阳向背全赖线条的崎岖转机来体现，而水墨和适意，又为我国共同的画法，不画暗影。我国古代的艺术家，早以为暗影有妨画面的美，所以我国画传统下来，除以线条的崎岖转机体现阴阳向背，又以色来烘托。这也如同近代的人像艺术拍摄中的高白调，没有暗影，但也天然有立体与美的感觉，理论是相同的。
秋江野鹜图
近代西画趋向笼统，马蒂斯、毕加索都自己说是受了我国的影响而改动的。我亲见了毕氏用毛笔水墨操练的我国画五册之多，每册约三四十页，且承他赠了一幅所画的西班牙牧神。所以我说我国画与西洋画，不该有太大间隔的别离。一个人能将西画的利益消融到我国画里边来，看起来完全是国画的神韵，不留一点点西画的表面，这除了天才而外，主要靠十分艰苦的刻苦，才干有此成果。
山巔閒话
画家本身便以为是天主，有发明万物的特权身手。画中要它下雨就可以下雨，要出太阳就可以出太阳;造化在我手里，不为万物所唆使;这儿短少一个山峰，便加上一个山峰，那里该删去一堆乱石，就删去一堆乱石，心中有个神仙境地，就可以画出一个神仙境地。这便是科学家所谓的改造天然，也便是古人所说的“笔补造化天无功”。总归，画家可以在画中发明另一个六合，要怎么去画，就怎么去画，有时要体实际际，有时也不能太顾实际，这种取舍，全凭自己思维。何故如此? 简略地说，大略画一种东西，不该当求太像，也不该当成心求不像，求它像，当然不如拍摄，如求它不像，那又何须画它呢?所以必定要在像和不像之间，得到超物的天趣，方算是艺术。
金璧双辉—巫峡清秋
正是古人所谓遗貌取神，又等于说我笔底下所发明的新六合，叫识者一看天然会辨认得出来;我看到真美的就画下来，不美的就扔掉了它。谈到真美，当然不单指物的形状，是要悟到物的神韵。这可引用王摩诘两句话，“诗情画意，诗中有画”。“画是无声的诗，诗是有声的画”，怎样能到达这个境地呢? 便是说要意在笔先，心灵一触，就能跟着翰墨表露在纸上。所以说“构成于未画之先”，“神留于既画之后”。近代有极多物事，为古代所没有，并非都不能入画，只需用你的创意与思维，不改变原理而得其神态，画得含有古意而又不落窠臼，这就算艺术了。
醉翁亭记
作画要怎样才得通晓? 总括来讲，首重在勾勒，次则写生，再次才到适意。不管画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解理、情、态三事。先要着手描摹，观审名作，不管今古，眼观手临，切忌偏心。人各有所长，都应该采纳，但每人笔触天然生成有不同的当地，故不行专学一人，又不行单就自己的笔路去寻求，要凭沉着聪明来采纳名作的精力又要能改变它。教师教学生也应当如此，告知他绘画的办法，由他自去追讨，不行叫他坚守师法。然后立意创造，这样才干成为独立的画家。所以唐宋人所传的著作，不要题款，给人一看就可知道这是或人的著作。看他片楮寸缣就可以代表他个人啊。
晴霭仙阁
古人所谓读万卷书行万里路，这是啥意思呢? 由于见闻广博，要从实地调查得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，着笔天然有所根据。要阅历得多才有所获，山水如此，其他花卉人物禽兽都是相同。
游历不但是绘画材料的源泉，而且可以窥视世界万物的全貌，养成宽广的胸怀，所以行万里路是有必要的。
一个成功的画家，画的技术已到达化境，也就没有固定画法可以拘谨他，约束他。所谓“俯拾万物”，“从心所欲”。画得熟练了，何须故步自封呢?但初学的人，仍以安分守己、墨守成规为是。古人画人物，多数以渔樵耕读为目标，这是标志士大夫归隐后的狷介日子，不是以这四种为营生路途，后人不知此意，画得愁眉苦脸，大有靠此为生，孜孜为利的姿态，全无精力寄予之意，岂不行笑!
