天王殿为寺院的榜首重殿
也称弥勒殿、金刚殿
今日让咱们走进
湖州法华寺天王殿
感触殿宇之美
观音真身道场
天王殿正中由宁波天童寺退居方丈广细长老手书“天王殿”三字，上有书法名家刘化一教师手书“真身道场”四字，因法华寺开山祖师道迹总持禅师（公元479年-502年）于此处居弁峰石斗山，昼夜诵念《法华经》达二十余年，期间有白雀旋绕、状若听经之瑞相，遂法华寺又叫白雀寺。道迹总持禅师圆寂今后呈现真身不坏，舌根生莲的圣迹，便将她追以为观音菩萨的应化真身，法华寺自此成为家喻户晓的观音真身道场。
殿宇介绍展牌
进入天王殿前，首要能看到的是由中、英、日、韩四国言语的天王殿简介牌，以便各国游客及善信了解天王殿及法华寺的基本信息。
天王殿楹联
法华寺天王殿总占地面积415平米，高17米，为重檐歇山式修建,四周青石护栏环绕。天王殿正门外书有“烟酒荤腥逃避，喧闹零食制止；敬请衣冠整齐，入寺合掌礼拜。”以奉告游客此处已入佛门，需庄重安静，忠诚礼拜。
正门外更有二联“法雨缤纷，万顷太湖，情形恰合无双地；华光灿烂，千年名寺，物我融合不贰门。”、“七卷莲经开尘门，至今白雀未散，诸圣咸聚；六朝古刹留胜迹，直待缁素纷起，群贤毕集。"
大殿后有二联：“世尊慈祥我狰狞，俱因诸般善恶；众生慕名心怖畏，方有这般庄重”、“赤龙宝伞，慧剑玉琶，护法降魔，凭金刚手法；笑口慈颜，横眉怒目，度人救苦，有菩萨心肠”。其包含的法华寺的无垠的前史和沧桑。
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“慈云广覆”四字由中国释教协会副会长
刘炳森居士题写
弥勒菩萨
进到天王殿内，咱们正真看到的是弥勒菩萨之布袋和尚像。此形象依据弥勒菩萨的化身--晚唐的布袋和尚为原型。布袋和尚生前整日袒胸露腹、笑口常开，并且诙谐幽默、乐善好施，深受人们敬重和敬爱。
弥勒菩萨是释迦牟尼佛的继任者，大乘释教八大菩萨之一。“弥勒”为梵语音译，意为“慈氏”，此菩萨多修慈心，多入慈定，故言慈氏。故法华寺天王殿内书有“慈云广覆”四字之匾。
四大天王
仰视完弥勒菩萨后，咱们再持续往两头看。大殿两头高耸站立着四大天王佛像，他们是释教的护法天神，俗称四大金刚。右手边的两尊分别是捧着琵琶的东方持国天王和执剑的南边增加天王，对面手上缠着一条龙的是西方广目天王，拿着一把伞的是北方多闻天王。
四大天王手中所拿的东西在民间还有特别的意义。出剑要如风，是为风；琵琶的弦需求不时调试，标志调；长龙弯曲，顺也；伞标志的意义就更显着了，标志雨，合起来便是风调雨顺的意义。
二十诸天
四大天王周围还有绘声绘色的二十诸天。他们是释教闻名的护法天神。“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。唐朝藏《金光亮经疏》说：“外国呼神名为天。” 二十诸天分别为：
一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增加天王、六广目天王、七密迹金刚、八大安闲天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大积德行善天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫皇帝、十八月宫皇帝、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
韦驮菩萨
弥勒菩萨后方是纯铜装金韦驮菩萨像。驮菩萨是释教的护法神，四大天王座下三十二将之首，菩萨手持金刚杵面向大雄宝殿而立，能摧邪辅正、除魔卫道。
佛龛上方悬横匾“护佛舍利”一块，相传释迦牟尼佛涅槃后，诸天神王取佛陀舍利各自建塔供养，时有捷疾鬼盗取佛牙舍利，韦驮菩萨闻之，奋勇赶上捕获捷疾鬼，取回舍利。以此缘由，韦驮成为释教的护法菩萨。
供幡祈福
天王殿前后弥勒菩萨和韦驮菩萨圣像前悬挂祈福经幡，每面经幡绣有菩萨圣号，能尽纳十方祈愿，使众生获益无量，以幡积德行善，得成佛果。本寺将每位祈福供奉者芳名绣于经幡反面，将认供积德行善永留寺院，积德行善亦千载流芳。
天王殿流转处
天王殿内四边是法华寺的释教法物流转处，流转佛像、法器、法务用品、释教书本、香烛挂件等精巧饰品，香客、居士们能够在这里请到自己所需求的吉祥物。
从天王殿走出，正中“国界安定”、“威震三洲”匾额，意有众护法善神，摄伏群魔之意。两旁匾额由宁波天童寺退居方丈广细长老手书书有：“法云广被”、“华雨遍施”意为此殿担负着侍佛、护法、安僧、护国佑民的责任。一起保五谷丰登，消灾灭祸，众生安全。
