江南佳丽地，金陵帝王州。
南京素有“六朝古都”“十朝都会”之称，
近2500年的建城史，
有五分之一的时刻是王朝国都。
作为这一时期的南边中心，
东吴、东晋
与南朝的宋、齐、梁、陈
先后定都于此，
至明代南北一统，
成为一致王朝的中心。
南京是我国四大古都中仅有一座南边城市，在许多的前史长河中，也是中华文明在南边的重要根基。
“源·流：99件文物里的南京”特展海报。材料图片
正在南京市博物馆展出的《源·流：99件文物里的南京》特展，集结了许多千百岁高龄的金陵瑰宝——它们，见证过王朝兴衰，深藏着宫闱秘辛，阅尽了人间富贵。从“衣冠南渡”偏安江左的文采风流，到大明王朝南北一统的开国气度，这些记录着古都往事的“活化石”，描画出一派风云际会五百年的古代国都气候。
01
东晋墓砖“涂鸦”胡人头像
建康城曾是“老外”聚集的东方大都会
“永嘉之乱”后，西晋王朝画下句点，晋元帝司马睿渡江，定都建康树立东晋，华夏士族和汉人大众相随南迁。这次“衣冠南渡”，是华夏政权和华夏文明的初次南迁，南京城也从三国时代的富贵吴都，第一次成为代表传统我国的中心地点。
六朝时期，海上丝绸之路与陆上丝路在南京衔接。那时的建康城，不只以“魏晋风姿”引领着国内的审美文明与生活方式，仍是一座异域外邦人士聚集的“东方大都会”。
胡人头像砖。南京市考古研究院供图
此次展出的一件胡人头像砖，出土于雨花台区后头山东晋墓，原本是墓葬甬道的一块铺地砖。考古人员意外发现，砖块上阴刻有一个胡人的侧颜头像，面部特征是深目长鼻、前额光秃、发际线靠后、耳上下各有一圆点。
据专家估测，这块“肖像砖”应该是工匠制作墓葬时，在墓砖上的信手涂鸦。偶然的是，与后头山相距不远的王家山，也曾开掘过一座东晋墓葬，墓内相同发现了描写胡人头像的墓砖。其头像相同是秃顶、深目、高鼻，与汉人容颜悬殊，并且还带着一个尖顶帽。
南京历年来的六朝出土文物中，有许多其时与各国沟通来往的什物见证，比方来自南亚的嵌金刚石金指环、来自波斯的玻璃杯和萨珊银币等。一些东晋墓葬中也经常呈现胡人形象，后头山东晋墓发现的胡人肖像画，标明六朝时期的南京已成为国际化的大都会，有不少外国人寓居在建康城内。
02
至大至美的青瓷莲花尊
“六朝青瓷之王”见证江南释教之盛
江南释教之盛，发端于金陵。公元247年，孙权为印度和尚康僧会修建了江南地区最早的释教寺庙“建初寺”，成为释教在我国南边鼓起的标志性事情。六朝时期，上至帝王公卿，下至庶民大众，均禀志皈依，悉心崇信。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，记叙描画了其时释教之盛。
青瓷莲花尊。南京市博物总馆供图
1972年，江宁灵山南朝大墓出土了一对造型、巨细相同的青瓷莲花尊。两件青瓷通高85厘米，口径21厘米，底径20.8厘米。器身以莲花为首要装饰图画，在一件器物上集中了浮雕，模印、刻划、贴塑等装饰方法，将莲斑纹装饰在各个部位：仰莲、覆莲、单瓣、复瓣等各种造型奇妙交叉，上下照应，发明了完美的艺术造型。
青瓷莲花尊，是南北朝时期传世青瓷中的巅峰之作，以器形硕大、纹饰精巧、制作工艺杂乱著称于世。其用处类似于魂瓶，应是安奉墓主魂灵的器皿，是释教精力和我国固有魂灵观念相结合的产品。
灵山南朝大墓出土这对青瓷莲花尊，造型巨大美丽，装饰富丽烦琐，工艺精深杂乱，具有浓郁的释教颜色，是我国南北朝时期同类器物中最大最精巧者，被誉为“六朝青瓷之王”。
03
南唐二陵玉哀册藏着前史暗码
千年祭文破解两大“易名之谜”
南唐（937—976），是五代十国时期李昪在江南树立的政权，定都江宁（今南京），虽偏安江南一隅、享国仅三十九年，却是五代十国时期经济文明昌盛、地图最大、对外开放程度最高的国家，为后世宋朝的经济发展打下了坚实基础。
坐落江宁区祖堂山南麓的南唐二陵，包含南唐烈祖李昪及其皇后的钦陵，和中祖李璟及其皇后钟氏的顺陵，是五代十国时期规划最大的帝王坟墓。南唐二陵出土的一组玉哀册，不只终究确认了墓葬时代和墓主身份，还一起破解了李昪陵的称号和李璟之名两大前史之谜。
南唐二陵玉哀册。南京市博物总馆供图
因为前期曾遭屡次盗掘，南唐二陵在考古开掘时，玉哀册已遭损坏，方位和次第也被打乱。出土时，成片的玉哀册有23片，其间有11片较为完好，12片残损，还有5片边际残块。这些玉哀册由硬度较高的浅绿色或白色玉制成，大都正面都刻有三行楷书文字，字内填金，反面则一般刻有编号。每片哀册巨细持平，均长16厘米、宽7厘米、厚0.2—0.3厘米。
哀册亦称“哀策”，是古代册书文体之一，行将哀悼死者的祭文刻或书于玉石木竹之上。行葬礼时，由太史令读后埋于陵中，是举办“遣奠”时所读的最终一篇祭文。
在第二函的一片哀册上，有“钦陵礼也”四字。钦陵是李昪和宋氏合葬的陵名。但在《南唐书》和《十国春秋》中，均被称为“永陵”。专家以为，李昪陵本名钦陵，到了交泰元年（958年），李璟去帝声称“江南国主”，并向后周称臣，因后周开国皇帝郭威的父亲郭简的坟墓也叫“钦陵”，故改名为“永陵”。
值得一提的是,哀册中将中祖李璟称作“嗣皇帝臣瑶”，这与《新五代史·南唐世家》《南唐书》《十国春秋》等书中“初名景通，既立，改名璟”的记载不符。对此，专家以为，李璟原名景通，即位时改为瑶，后取“瑶”字的“玉”字偏旁加上本来的“景”字，改为“璟”字。臣服于后周之后，后周皇帝郭威的高祖父名“璟”，遂又去掉“玉”字旁，改为“景”。《五代史》《新五代史》皆以后周为正统，故称中主之名为“景”，后来马令和陆游先后作《南唐书》也仍选用“璟”旧名。
04
明故宫“装饰”有考究
黄釉龙纹标志皇权，琉璃可防火避雷
明初，朱元璋定都南京后，集全国之力修建明皇宫，前后共耗时20多年，占地面积超越100万平方米。作为北京故宫的“修建蓝本”，南京皇宫规划雄伟，集明代初期修建技能、艺术、社会财富、政治等大成。
龙纹琉璃瓦当。南京市博物总馆供图
前史钩沉，从前的明故宫已消失殆尽，但近年来考古开掘作业不断获得新收成，从前的皇宫相貌逐步变得明晰起来。这次展览，瓦当、滴水、筒瓦、卷草花砖等一组新鲜出土的明故宫琉璃构件，让人们一窥600多年前大明王朝的皇宫气度。
现场展出的龙纹琉璃瓦当和滴水，均饰有五爪龙纹、施以黄釉。瓦当是掩盖修建檐头筒瓦前端的遮挡，滴水则是掩盖修建檐头板瓦前端的遮挡，前者防止雨水倒灌，后者引导雨水下贱，一起起到保证排水晓畅、维护屋檐的效果。
龙纹琉璃滴水。南京市博物总馆供图
琉璃的烧制进程杂乱费时，需求通过两次入窑烧制，因为工艺杂乱、本钱极高，首要为宫殿所用。明清两代，只要皇家宫殿、皇家坛庙、帝王陵园等高等级的修建上，才干够正常的运用琉璃。
明代皇宫所运用的琉璃构件，以明黄色为根本釉色，标志登峰造极的皇权，东宫与王府运用的瓦当、滴水为青釉，在运用规制上低皇宫一等。运用琉璃作为修建构件，不只比一般的瓦愈加漂亮经用，还有防火、避雷的功用。
05
厨子腰牌揭秘宫殿“门禁卡”
四门护卫验牌，进出皇城靠“鱼纹”辨认
明故宫作为明初京师国都的中心和政治中枢，安保之严厉可想而知。为防止闲杂人等混入宫禁，明代在前朝基础上树立起一套严厉的符牌准则，宫内诸色人等都要凭自己的符牌“刷卡”通行。
腰牌又称“穿宫牌”，是我国古代官吏系在腰间证明其身份、用于收支宫殿备检的通行证。明代对官吏佩带的腰牌有严厉规则，不同等级、身份的官吏佩带不同形制的腰牌，不得僭越，无牌不许擅入宫禁，违者治罪。
明代厨子腰牌。本报记者 冯芃摄
这次展出的一件厨子腰牌，是明代符牌的一种，分阴阳两块。铜牌为圆形，上饰满意云纹，顶部穿孔，便于系绳悬挂于腰上。
铜牌一面刻“凡遇直宿者悬带此牌，出皇城四门不必”和“厨子”字样，标明以佩带者的身份和职权，能够随时进出皇城的四个门；另一面饰以首尾相逐的双鱼纹，一条鱼纹凸起，一条鱼纹洼陷，以供查验符契之用。
600多年前，这位大明皇宫的御厨想进出皇城，要掏出自己的腰牌交给宫城护卫核验，两块牌子上的凹凸鱼纹符合无误，才干予以放行。
06
长公主“化妆镜”为官方定制
与明代鲁荒王妃铜镜系同年同月同款
2018年5月，在雨花台区机场二通道项目的清渣进程中，一座大型明代砖室墓意外现身。封门墙内层所嵌的一块墓志志盖上，赫然刻着六个大字：“临安公主圹志”，志文内容进一步确认了墓主身份——明太祖朱元璋之长女临安公主。
临安公主（1360—1421），讳镜静，是明太祖朱元璋的长女，与永乐皇帝朱棣同龄，生母为成穆贵妃孙氏，洪武九年下嫁韩国公李善长之子李祺。因为曾遭盗墓贼掠夺，墓葬内出土的陪葬器物不多，其间一件鸾凤铜镜，让考古人员们眼前一亮。
临安公主墓出土鸾凤铜镜。南京市考古研究院供图
该铜镜为圆形，青铜质地，镜钮呈银锭形，上下各有牌记，上有篆书铭文“洪武七年八月日造”，下有楷书铭文“春字壹号”，铭文两边有浮雕鸾凤起舞图画，图画外侧饰有一圈凸弦纹。铜镜下部有一穿孔，与镜钮穿孔相对，估测之前应插有竹木质的柄。这面铜镜铸造精巧，图画布局合理，漂亮大方，虽锈迹斑斓，却难掩其尊贵气味。
值得一提的是，在山东邹城市九龙山南麓开掘的明代鲁荒王朱檀（朱元璋第十子）之墓相邻的戈妃墓中，也出土过一件洪武时期的鸾凤铜镜。这件铜镜的造型、纹饰，与临安公主墓出土铜镜极为类似，几乎是一个模子里制作出的“姐妹款”，就连铭文上标示的制作时刻也是同年同月。戈妃墓铜镜上方的篆书，和临安公主墓的八字铭文相同，均为“洪武七年八月日造”。下方的楷书是“美字贰拾陆号”六字，临安公主墓铜镜的铭文则是“春字壹号”。
专家剖析，临安公主墓和戈妃墓出土的铜镜，很可能是朝廷依据一致的造型、纹样进行“官方定制”，再赏赐给皇室的女人成员。因而，朱元璋的女儿和儿媳妇用上“同年同款铜镜”也就家常便饭了。
文：紫金山调查记者 朱凯
修改：紫金山调查修改 杨凡 朱皓
