现在有许多人，他便是这个姿态，对谁都不信，什么都不信，除了自己和除了金钱之外，他就没有一点崇奉。其实，有一点点崇奉，比不信好得多得多。当你什么都不信的时分，你就会变成为失控状态下的一个人，可以说你什么事儿都能干得出来。正由于如此，你可以导致任何一种严酷的结果，对自己而言，这是极端不负责任的。人必定要有必定的品德束缚，必定要有必定的自己所崇奉的品德，自己崇奉的游戏规则，自己崇奉的某一种方向，或许主义。
在崇奉者傍边，当然是有爱情和理性两种，比如说，信任造物主造了咱们人类，或许地球，咱们的命运之类的，这叫理性者。而咱们释教是归于理性者，由于咱们不信任那些神话故事，咱们仍是信任有真凭实据的东西。当然，理性者比理性者那要好得多得多，由于理性者，他实际上从某种意义上来说，是掩耳盗铃的，是没有可以靠得住的根据，这样的崇奉比不崇奉是好多了，但是，在崇奉者傍边是最差的。所以在咱们的“宗派论”傍边，就把最恶劣的宗派列为谁呢，叫顺世派。为什么顺世派被列为最糟糕的呢？由于顺世派便是什么都不信的，无施、无受、无祠祀、无善恶业缘、无异熟果报、无此生后世、无爸爸妈妈眷属、无化生有情、也无阿罗汉正趣正行、此世后世、也无现法中得自醒悟者、正证满意者、也无悉了知我生已尽者、梵行已立者、不受后有者，他就否定这一切。所以，对他来说，树立品德的根底现已彻底地毁掉了。
有些哲学家很苦恼，我记住好像是康德，他认为，按道理讲天主是没有的。然后他又怕了，说：但是咱们最好不认为没有。为什么？咱们一旦认为没有了，咱们的品德的根底就没了。所以最好自己诈骗自己，信任有天主。这不是自相对立吗？但是为什么他这么说？前面的思维是理性的，后边的思维是好心的、情感的，所以说当好心和理性彻底对立的时分，人就会说出这样荒诞的言语。那咱们释教是不是也这样呢？咱们不需要假设有天主。为什么呢？咱们原本就不供认有天主，咱们不供认有造物主，对咱们来说，佛只不过是咱们的导师，咱们还得要自己救自己，经过闻思修正法。咱们是讲“为什么”的，讲了二千五百多年的“为什么”了，咱们不会盲目地去崇拜，或许假设有什么天主之类的，然后树立品德。
咱们品德的根底是什么？缘起性空便是咱们最坚实的品德的根底。一旦有了这个根底之后，咱们就不怕咱们的品德根底被毁掉了。为什么呢？由于缘起性空是最科学的，最最合理的理性，再过一千年的人，再开展一千年，也是损坏不掉的真理。有了这样的理论为咱们的后台，咱们就不会再有这个危机。所以我说邪见，倒置的邪见对错常可怕的！那么与此比较，就如康德所说的，“假设有天主”，比这个好得多了，最少他还有个品德的根底。像咱们释教这种理性的崇奉，那就用不着假设了，由于咱们的品德根底，不是树立在天主存在的根底上，或许造物主存在的根底上，所以跟这个是两码事。
因而诸位，我再次十分郑重地告知我们，你们虽然是释教徒，但不要认为你们没有邪见，任何一个人都有或许发生邪见的。若发生邪见，榜首，与你方式上供认什么，或许崇奉什么没有直接关系，由于许多时分，你外在的方式和内心世界彻底是走在两个方向的，有的是。不要坚信，你的外在形像便是内涵的标志，不全然，不彻底是。记住：千万千万不要发生邪见，不然，你把一切通向高兴的门，通向光亮的门，悉数关上了，从此以后，你这个就变成了无可救药的东西。这很重要。
第二、包含落发众和居士众在内的，坐在我的这个法堂上，听受着我的法，不要认为这便是你的崇奉，错了！你们每一个人都坐在我的面前，但是你们和你们之间崇奉的深度是不一样的，有的对错常忠诚的崇奉者；有的就崇奉而言是酒囊饭袋，还远远没有到达巩固的程度；乃至有的人爽性就没有崇奉，只不过是一种日子小习气罢了，这很欠好。必定要树立起一个十分十分忠诚的崇奉，此生安泰，来世安泰；对自己有利，对自己身边的每一个人有利。
节选 ▏夏坝仁波切《菩提道次序广论讲记》
