不滞于物，不乱于人，不困于心。
庄子将人生大才智，写进三条鱼的故事里。
庄子三条鱼，人生三境地，读理解了，人也就活通透了。
北冥之鱼
庄子在《逍遥游》里写的榜首条鱼，是能变成鸟的鱼。
北海有一种鱼，名字叫鲲。
鲲，不知有几千里长，能变成鸟，就叫鹏。
鹏，也大得不得了，也不知有几千里长。
海面遽然刮起劲风，旋转的气流直上九万里。
鲲鹏就在这旋风中一跃而起，打开的翅膀就像从天顶垂到海面的云。
海上水波相激，浪花飞溅，高达三千里。
就这样，鲲鹏乘着六月的劲风，从北海飞往南海。
但是庄子却说它不安闲，一旦没有风，就只能从高空掉落。
站在风口，猪都能飞起来。
这样的安闲，靠的是外物。
《管子》说：“正人使物，不为物使。”
人一旦被物质所捕获，必然会失掉朴实的自我。
德山禅师本是北方讲经说法的大师，后来受人点拨，到南边龙潭禅师处参学。
通过翻山越岭，德山禅师总算来到了龙潭。这天夜晚，德山禅师站在龙潭禅师身旁，久久不愿离去。
龙潭禅师说：“时刻现已不早了，你怎样还不回去歇息呢？”
德山禅师向门外走了几步，又转回身来。说道：“外面实在太黑了，学生初到，不知方向。”
龙潭禅师就点着了一支蜡烛递给他，合理德山禅师伸手来接的时分，龙潭禅师一口气又把蜡烛吹灭了。
德山禅师遽然大悟，马上跪下身来，向龙潭禅师顶礼，好久不起。
龙潭禅师问道：“现在一片乌黑，你见到了什么？”
德山禅师回答道：“弟子心光已亮。”
龙潭禅师把蜡烛吹熄，说明晰烛光不行依托，任何事情都不行依托，全部都要靠自己。
在庄子的才智中，不滞于物，不为物所累，是人生的榜首重境地。
江湖之鱼
庄子在《大宗师》里讲的第二条鱼，叫做江湖之鱼。
泉流干枯，两条小鱼暴露在陆地上。
不幸的鱼在绝望之中困兽犹斗。
两条小鱼竭尽终究的力气，用身上仅存的湿气相互湿润，牵强维生。
庄子却说：唉，你们这样相互熬着，还真不如在那众多的江河湖泊之中，安闲安闲地游来游去，谁也不认识谁，谁也不必理睬谁、协助谁啊！
所以，庄子以为：相濡以沫，不若相忘于江湖。
天命无常，人如风絮。不知道哪一天你的水就干枯了，和你相伴的人总有一天会离场。
人与人都是相伴而行的旅者，只需自己才干走完全程。
要成为自己生命的主人，不要成为他人的附庸。
人皆喜见兴旺的人，谁会乐见失意的人？
你满意风景的时分，历来都不缺朋友。
比及你落魄了，亲朋好友都瞧不起你，看你笑话的人多，乐意帮你的人少。
这便是实际，就别盼望谁“济困扶危”了，应该理解：全部靠自己。
人的终身，能依托的只需自己，尤其是在人生低谷时，永久都别去盼望他人，由于期望有多少，绝望就会有多少！
自助者天助。一个人只需信任并充沛依托自己的力气，自立自强，便没有战胜不了的困难。
依托他人，咱们便处处受制于人，不时看人脸色，终究贻误最佳时机，前功尽弃，令人扼腕。
一个通透的人，身处人生低谷时，不诉苦，从容不迫，默默地尽力，静静地坚持，终究会成果自己。
人生有变数，世事总无常。在这样一个世界上，别太依托任何人，由于当你在黑私自挣扎时，连你的影子都会脱离你。
所以，在庄子的才智中，不乱于人，不依托他人，是人生的第二重境地。
濠水之鱼
庄子在《秋水》说的第三条鱼，是濠水之鱼。
有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说：你看那水中的鱼，从从容容地游来游去，这便是鱼的高兴啊！
站在周围的惠子却不赞同，他说：你又不是鱼，哪里知道鱼快不高兴？
庄子说：你又不是我，哪里知道我不知道鱼的高兴呢？
惠子说：我不是你，当然不行能知道你；你不是鱼，当然不会不知道鱼。这不就都讲通了嘛！
庄子说：不对！你知道我知道鱼的高兴。你开端就问我哪里知道鱼的高兴，现在告知你，我便是在这儿，在这桥上和水里知道的。
其实，庄子说鱼之乐，不过是由于其时他自己高兴，这才觉得那些鱼儿也很高兴；自己很清闲，便以为鱼也清闲。实际上鱼是什么感觉，还真没人知道。
明显，庄子这是诡辩，但庄子的强词夺理，却表明晰他的情绪。
什么情绪？
我的人生与你无关。
是这样吗？
是。
实际上，庄子未必不清楚自己是诡辩，也未必真知道鱼是否高兴。不过由于其时他自己很高兴。
这就叫“移情”，是一种审美的情绪。有此情绪，则万物无不有灵，也无不有情，还无不风趣。
所以庄子要强词夺理。他其实也是在表明情绪：人活着，要高兴。高兴就好。
为什么高兴，别问！
要问，也问你自己。
对！依然故我。
因而，庄子妻子逝世，当惠子前来吊祭时，便看见庄子正以一种高傲的姿态坐在那里，敲打着瓦罐歌唱。
这好像太不像话。
所以惠子说：人家跟了你一辈子，给你生儿育女，现在不幸逝世。你不哭已是冷若冰霜，竟然还要歌唱！这不是太过分了吗？
庄子说：不是这样的呀！她刚逝世时，我又何曾不沉痛。仅仅想到一个人的生命，从无到有，又从生到死。这生老病死，不就像春夏秋冬相同吗？
现在，她安安静静地躺在六合之间，踏踏实实地睡着了，我却在这儿鬼哭狼嚎，岂非太不懂得生命的真理？
这可真是看透了逝世。
看透了逝世，也就看透了人生。
人最大的悲痛便是：你分明异乎寻常，却总期望和他人相同。好的高兴历来都是自己的，不是他人眼里的。
与其费尽心机去想着活成他人喜爱的姿态，倒不如尽力去活成自己最喜爱的姿态。
在庄子的才智中，人生的第三重境地便是：不困于心，我的人生与你无关。
活得通透舒畅的人，都读懂庄子的三重人生才智：不滞于物，不乱于人，不困于心。
应该怎样，就体现怎样的心，既不装腔作势，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里，心天然摆脱安闲了。
*作者：王自知，厦门市中华传统文化研究会常务理事。大众号：国学活水（ID：guoxuehuoshui）国学日子独家签约作者。转载请联络授权
