瞋心的大病是人人俱有的，不分男女老少，大都患有这个大病。
一个小孩子，期望母亲把奶给他吃，稍一不如他的意，他立刻就会拍手舞脚，大哭起来，这个瞋心不是与生俱来就有了吗？
有的人口蜜腹剑，这是躲藏的瞋心；有的人瞋目狰狞，这是外现的瞋心；破口相骂，举拳相打，这都是由于内涵的瞋心所发起！
当一个人瞋心生起的时分，再好的东西都可以把它破坏。咱们常见到一个家庭里夫妻起了争论，某一方面为了宣泄他的瞋心，什么心爱的物品打破了也在所不惜，比及过后花钱再买，尽管悔恨，但现已迟了。
人们往往为了一时爱情激动，限制不住瞋怒之火的时分，再恩爱的夫妻可以因而而离婚，再好的朋友可以因而而反目。
瞋心一同只望人家苦楚加深，只望人家越不幸越好，不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手法，都会从万恶的瞋心中搬演出来。经云：“一念瞋心起，百万障门开”，又云：“瞋恚之火，能烧积德行善之林”，瞋心的确是人生最大的缺点。
瞋怒的大病由于什么而来的呢？是由于“不爱”而生起的；不爱便是憎恨。一般，是对咱们不肯听见、看见的人或事的反响。尤其是“自我”遭到损伤后，咱们往往条件反射般地现起这一烦恼。
人由于不爱怨家仇敌，不爱别人干事有不如自己的意思，不爱别人胜过自己，不爱自己所爱的为别人夺去，瞋怒就因而而生。
所谓‘一念瞋心起，八万障门开’，在释教里，把瞋恨心比方成火，瞋恨之火能烧积德行善之林；瞋恨也好像刀和剑，能损伤咱们的慧命。在《法苑珠林》里，记载瞋恚的过患有六点：
榜首、因瞋恚而失善法：《佛遗教经》说：‘瞋恨之害，则破诸善法，坏好名闻，此生后世，人不喜见。’原本做积德行善，是善法，但因怀着瞋恨心，就不是善法了。例如施舍是积德行善，可是假如不欢欣的说：‘给你，拿去！’，如此‘不食嗟来食’的心情，让施舍的积德行善一会儿就丧失了。
第二、因瞋恚而堕恶道：瞋心之害过于猛火，如提婆达多尽管也很细心修道，不过他太沽名钓誉，妒忌佛陀的威德，对佛陀怀着不平、瞋恨之心，乃至不择全部手法要栽赃佛陀，因而犯了五逆重罪，招感堕入阴间之苦果。
第三、因瞋恚而造恶口：当瞋恨心生起时，咱们往往忘掉自己的涵养，也不管自己的风姿，如轿车抛锚了，大骂轿车气死人；诅咒车船误时，怨怪饭菜不合口味；对自己所爱的亲戚朋友反言相讥，乃至把治病救命的医生也都告到法院去；可见咱们心里一有愤慨，首要犯下的便是口业。
第四、因瞋恨而丧法乐：瞋恨之心令咱们丧失理智，如曩昔有一个高中男孩，等待在他结业典礼那天，能收到父亲给他的结业礼物一辆新车，可是回到家，只见父亲手里拿着一本圣经，这男孩肝火充塞心中，二话不说掉头就走。离家三十年，直到父亲的丧礼才回来，他赫然发现父亲全部的爱心包含购车的支票，就夹在圣经里边，青年懊悔万分，却已无补于事。一念瞋恨心，义理情面都不管，当然更享用不到那份夸姣喜乐了。
第五、因瞋恨而窃好心：有道是‘爱之欲其生，恶之欲其死。’平常相爱的夫妻，一旦气愤的时分，反目成仇，恨不能他早一点死。当一个人瞋恨心生起时，他就没有了国际，没有了朋友，没有了亲人，没有了自己。所以瞋恨就像响马相同，会盗取好心，让咱们失掉全部。
第六、因瞋恨而遭祸殃：今日的社会，有时分会由于你用欠好的眼色看人一眼，别人就会捅你一刀，给你一拳。也会由于瞋恨，随意骂别人几句，而引来报复等各种祸殃。
治疗瞋病的是一个“忍”字。
人生所以患了这个瞋病，便是没有涵养的时间，一有不爱的窘境当时，瞋心一动，多年的朋友可以变为仇敌，结发的夫妻或许成为冤家聚头。这时，身边的事物，全部都好象是在讪笑自己，全部都是可憎可厌，恨不能一拳要把国际破坏！假若这时能懂得“忍”，懂得人间上全部都是自他相等一如，没有你我他的别离，没有坏与好的不同，有了这种忍的涵养，瞋的大病当然就不易生起了。
其实，人间上全部不爱的工作，全部难以处理的问题，莫非生起了瞋心就能处理了吗？那是不能的，瞋心唯有添加事态的严重性，所以，凡事都要细心的想想，不要无谓的瞋怒，佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”真实是金玉良言！
不过，提到能忍，这确是很不简单的。咱们咱们可以从这一个“忍”字的结构来看，“忍”上面一把刀，刀上加一点，成为刃，刃是尖利的刀口，刃字的下面写个心，便是“忍”，这便是说用一把极快的利刀，插在你的心上，你能不叫一声，不动一下，这样方能称为能忍！
咱们都知道瞋是心中火，不光对自己欠好，对别人也欠好，常起瞋心就好像缓慢自杀相同，所以都期望能好好操控自己的脾气。
可是，牵强操控瞋恨心的成果，反而会愈操控，就愈瞋恨自己，由于你会发现底子没有办法操控自己的心情。因而每逢瞋恨心生起时，你就会仇恨自己：“怎么搞的？连自己都操控不住自己的心情，真实太不该该了！”
心情是不能用操控的办法来处理的，必需要采纳引导的办法，才干真实地化解瞋心。而瞋恨和慈善是相对的，因而只需咱们多培育、增加慈善心，瞋心天然就会削减了。所以，试着从另一个视点看工作，改变自己的心情，以更活跃的慈善心、爱心来看待国际，才是化解瞋心最好的办法。
其实，当某个人或某件事惹你气愤时，你应该要感谢他，由于对方用他负面的行为来供给一个学习的时机给你，让你可以戒瞋；并且你也要慈善、怜惜他，由于他不知道他的行为是错的。
可是，假如已成为习气性的瞋恨，想要在瞬间改变想法，真实很困难。所以，我常劝人念“阿弥陀佛”，由于当瞋恨心生起时，念“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”的圣号，或是其他的佛号、咒语，就能把瞋恨的心情转移到念佛、持咒或是念菩萨圣号的清净心念上。可以这样做，一朝一夕，瞋恨心自可是然就会转为清净心了。
因而，下一次当你想要谩骂，或是恨人恨得牙痒痒的时分，不要操控你的心情，就念一句“阿弥陀佛”或是“观世音菩萨”；即便一时不由得仍是开口谩骂，骂出来的那句话也是“阿弥陀佛”。这样不光愤恨、瞋恨的心情会渐渐地削减，并且还养成了常常念佛、念菩萨圣号的习气。
除此之外，咱们也要常常问一问自己：“我今日做了多少积德行善？我今日心里产生了多少慈善心？是不是有瞋恨心？瞋恨心有没有显露出来？或是心中有瞋恨，可是没有显露出来？”就像曾子所说的“吾日三省吾身”，常常检讨自己的行为、言语、心里的想法，有了这个自我检讨的时间，瞋恨心也会愈来愈少。
遇到工作时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可：
一观：世上没有一个坏人、伪君子、敌人，所谓的伪君子是由于其过错的知道和习气导致了过错的行为，咱们该予以了解。
二观：人生如梦，在此梦中咱们不该沉湎高兴，不该固执苦楚，梦中我、人、高兴、苦楚等等全部皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻找。正所谓：梦里分明有六趣，觉后空空无大千。
三观：全部众生原本是佛，现在是佛，未来仍是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念羁绊他之妄念，如此愚蠢可笑算了。
由于自己固执我相、人相，所以才做此愚蠢之事。若无我，他惹谁了?若无他，谁惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。
四观：此伪君子便是曾经的我，在无量劫的时间内，我做过和他相同无耻的人、和他相同愚蠢的人，和他相同凶恶的人。
当时纵是伪君子，我也期望别人了解我，保护我，关怀我。我能了解眼前的此伪君子，便是了解宿世的我，我若能了解宿世的我，我也应当了解眼前的伪君子，尽管我不赞同他，乃至对立他，但我应当了解他、保护他，关怀他。
阻挠这种心情的发作，主要是从平常开端防备。其要害，在于淡化自我，并设身处地多为别人考虑。一起，活跃修习爱心、慈善心，以此化解并消除嗔恨。
许多时分，工作刚发作时咱们并没那么气愤。但由于不懂得及时阻止，使之在心中不断延伸、强大。
事实上，这个嗔心正是咱们自己培育起来的。所以，当咱们面临窘境或遭到损伤时，应以才智观照自己的心，而不是跟着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势焚烧起来。
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