心经主要是讲“照见五蕴皆空”，空是把五欲、八风看空。
如果把空解释为“没有”就会成为断灭见，佛法称之为“恶取空”，“取”是固执之意。
应好好体会佛说空的意趣，不然认为空是没有，因果报应、造善恶业、成佛、堕阴间都空掉了，小则流入消沉，大则就会否定因果，做坏事犯戒，成为大伪君子堕阴间，这在佛法是极呵责的。如果把“空”弄错了还不如说“有”，由于说“有”还信因果，畏业果，把“空”讲错了反而无所顾忌，为一己之利什么坏事都敢干。
说“空”是说无自性。“自性”的意义是说有个东西不依托缘由（条件）就能生起，不依托条件而存在，这叫“自性生”。
佛说全部万法都是缘生，佛法的理论便是缘生论。缘：条件，全部人间法都是缘生。
佛法否定人间有不可分割的物质最小单位“极微”，再小的东西都是众缘和合而成，都能够再分，这是佛法的微观世界。今日科学上把全部万法的缘称为“元素”，说万物都由各种元素构成，如水是由氢氧两种元素构成。每一元素都有原子，原子有正负电荷，证明能够再分的，总归世上没有不可分的东西。庄子说，一个东西天天拿去他的一半永久也拿不完，反正要剩余一半，永久都能够再分的。
每个东西再小都有双面，不是孤立单面，是由许多客观存在的条件构成，客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不行就消除。这是佛法讲的“诸法缘由生，亦从缘由灭”的缘生道理。
正由于事物是由客观条件聚合而存在，所以叫缘生法，缘生便是无自性，无自性便是无常性，由于他是依托客观条件聚合而存在，不聚则会消失，他的存在是毫无操纵，没有常性的，即没有自性的存在，正如一个会议的组成，咱们都集合在一起便组成了一个会，人都散了这个会也不存在了。所以三法印中有一印是“诸行无常”，“诸行”的“行”不是“行深般若”的“行”指心理活动），这个“行”是指全部有为法，即由缘由所聚组成的全部事物。
由于全部法缘由所生，缘散则灭，所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。“无常"的意义是说没有原封不动独立的东西，这便是无常、缘生。所以佛法的缘生理论同辨证法的观念并不矛盾，与马列主义并不抵触，佛法的中心观点便是讲缘生，由于缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，这是契合世界万法的真实相的。
并且这个“空”是“照见”，便是用才智照实调查时“照见”的，观行是在才智上起的，如“X光”那样透视人体，诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，是观安闲菩萨以深般若才智观见的，观见五蕴都是缘由所生，都没有自性，“自性空”才是“空”真正要体现的意义，缘生故空，空无自性。空掉咱们关于全部事物及人我上起的我执见，起执便是妨碍，有的人对三宝——在佛像、经文上起固执了，就贪佛像、经文，看见好的就偷为已有，但凡对任何法上起执都是流通存亡的底子，而空便是要空掉这种固执。
“无无明尽甚至无老死，亦无老死尽”：是十二缘由的还灭法，十二缘由又名十二有支，都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
本文节选自隆莲法师《心经浅释》
