本文作者：刘畅觉 修改：文翟
“劝人向善”是儒、释、道三教教义所具有一起主旨。
孟子曰：“正人极大乎行善积德。”积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
《周易》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”
明代大儒方孝孺说：“交善人者品德成，存好心者家里宁，为善事者子孙兴。”
儒家以为：“人有善行，众必敬之。”
道家也以为：“人存善念，天必佑之。”
佛家亦以为：“人怀好心，心必宽之。”
在诸天菩萨中，观世音菩萨是善之典型，她的全称是“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 “观其音声，皆得摆脱。”故名“观音”。她容颜正经慈祥，手持净瓶柳树，具有无量的才智和神通，大慈大悲，普救人世灾祸。她是大乘释教慈善救世精力的最深入诠释。
古印度释教中，观世音菩萨既有现男相也有现女相的，到我国南宋今后，女性的观世音菩萨相已深植于我国大众心中。
据《悲华经》的说法，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。是“骁勇老公观安闲”。在我国唐朝从前观世音的像都归于男相，印度的观世音菩萨也属男相。现在怎样又变成女的了呢？据钱文忠教授讲：观世音根源印度，为男像，留小胡子。入新疆后渐饱满，又不知何时，东传途中，失掉胡子，又用送子之像，变成女身。再说观世音菩萨长于变幻，可变天神地鬼，当然也可做女性像貌。
观音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的二胁侍，与阿弥陀佛并称“西方三圣者”。观音菩萨又与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，被称为四大菩萨。
“家家弥陀佛，户户观世音。”慈善即观音。观音菩萨标志泛在的真理，无形而无所不在。在国际上，有“人类的仁慈保护者”之称。观音菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人世救苦救难的品质，使其成为慈善的化身。
唐代时为避唐太宗李世民的讳，省略“世”字，观世音菩萨就只称观音菩萨。
观世音菩萨大约在三国时传入我国。在中译佛典中，观音的称谓，竺护译“光世音”，鸠摩罗什旧译“观世音”，玄奘新译“观安闲”。
观世音菩萨的应化道场，有陕西的南五台山、大香山，浙江天竺山，南海普陀山，尤其是坐落浙江舟山群岛的普陀山，世称是观音菩萨的道场。
观音诞生于二月十九，成道于六月十九，涅槃于九月十九。
观音殿遍及民间，在诸大寺院中，都有观音的一席之地。在民间的神龛上，也少不了她的座位。可见她的信徒之广。
湖南洞口县毓兰镇帽子石观音阁联：
观机于静，观色于空，早看穿扰扰尘寰，茫茫苦海；
音寂而幽，音清而雅，只听得声声暮鼓，点点晨钟。
咱们尽管不用都去信佛，但“行善积德”的品德与人品仍是能够发起的。举头三尺有神明，人在做，天在看。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
据媒体报道，美英两所大学，加德夫大学与德州大学的联合研讨显现，“善恶有报”有科学根据。
在物质国际的背面有其固有规则或曰运转特性存在，而“善”恰恰与这特质相符合，故得持久。而“恶”终因有违世界特性、底子道法而易于败亡。正如老子所说“天道无亲，常与善人”。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
从前一度流行的“向雷锋同志学习”运动，就是“劝人向善”之举，其中心思维是“乐善好施”，其主旨是构筑和谐社会。
不过，做人能够仁慈，但要保护好自己；做人能够仁慈，但有必要要有准则。你给他人仁慈，却不一定会得到“仁慈”。对此，我信任咱们都深有体会。
咱们是平常百姓，有观世音的好心，但没有观世音的神通。
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作者简介
刘畅觉，湖南邵东人。退休教师。曾宣布小说、散文20余万字。著有《三昧集注》、《训诂漫笔》、《对联选注》、《三教菩萨崇高大全》、《浮生若梦》、《哀祭文集》、《刘畅觉小说选》、《刘畅觉散文选》等书。
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主编/陈胜乔
