文字是文明传承中不行短少的一部分，古埃及文明的毁灭便是很好的比如。在我国云南丽江古城里日子着一个奥秘的少数民族——东巴族 ，比他们民族更为奥秘的是他们的文字——东巴文。
”快马面前没有跨不过去的沟壑，勇士面前没有战胜不了的困难“ ——纳西谚语
东巴文帝姓名是因为纳西族崇奉一种原始宗教，这种宗教的祭司被称为东巴，因而这种宗教就被称为东巴教，其运用的经典称为东巴经。所以他们的文字也就被称为东巴文。东巴文也是世界上仅有活着的象形文字。
东巴是纳西族原始宗教东巴教中的经师或祭司的总称。东巴把握着原始象形文字的书写和念唱，在纳西族的尘俗日子中，他们便是智者，也是东巴文明的传播者和沟通者 东巴文便是他们沟通的中介。
不仅如此，东巴还把握着写经、唱经、雕琢、掌管法事等技术，传承着丰厚的东巴文明。从某种程度来说，一个东巴好像构筑了一座闪烁着奇光异彩的艺术之宫，而这座宫廷的基材依然是象形文字。东巴所著录的东巴经也成为东巴文字撒播至今的最主要载体。
东巴文主要有两种方式：一种是象形文字——东巴文字；一种是音节文字——哥巴文字。
据不完全统计，这种图像象形文字大约有3000多个单字，从文字形状而言，它代表了比图像文字晚，但又比像甲骨文这样典型的形意文字早的一个人类文字开展史阶段。
每个纳西族员都把握书写东巴文的技艺，这是他们民族文明的传承，在前史开展的长河中，东巴象形文字也有一个动态改变的趋势，即由繁到简。就拿表明动物的词语举例，有的是前期以动物的全体形象来表明，到后来又有以动物的头部代表动物全身的较为简化的东巴文字呈现。东巴文也在跟着年代的开展而开展。
指事、领会等字符的读音、含义和形体到现在已开端根本固定，并同纳西语中的详细词语有了大体固定的联络。形声和假借的表音符号的很多运用也让东巴文和原始记事的图像字有了严重的差异。从文字形状上来看，纳西象形文字正在由图像文字像象形文字过渡，像极了前期汉族象形文字的演化进程，不过纳西族并没有在开展的进程中丢掉文字原有的含义，相反，他们只是在东巴文原有的含义上加以开展 让陈旧的文字在今日也能开放出自己的美丽。
现在，你只需走进丽江古城 你就会发现陈旧的象形文字印在绢布上、T恤上、背包上、小饰品上，把东巴文与现代技艺相结合 ，显得他愈加奥秘 也愈加风趣。而这样带有东巴文的饰品，也是游客带回去做纪念品的不贰挑选。
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