悠悠华夏五千载，灿烂文明品自高。我国文化起于汉字，上古仓颉“穷六合之变，俯视奎星圜曲之势”而创文字。后世经甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、行书、楷书顺次演进，至晋朝与隋唐，书法流行于世，由经王羲之、王献之、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、米芾等书家各展其长，遂竖立起一座又一座的书法人文丰碑。
我国书法艺术博学多才，各家书体精彩纷呈。至清乾隆十二年（1747），乾隆皇帝敕令朝臣编刻一套书法大典，保藏历代书法珍品，将内府所藏历代书法著作，搜集自魏 、晋至明代末年共134位书法家的300余件书法著作。
乾隆把《伯远帖》和王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》定为“三希帖”。他还在《伯远帖》上题跋表扬，于空白处补绘树石，并以“三希”为名，编刻大型法书丛帖，故法帖取名《三希堂法帖》。
《三希堂法帖》可谓我国历代书法精品之合集，摹刻精巧，卷帙浩繁，除了闻名的“三希帖”，张旭、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、米芾等书法方家名帖尽收其间，可谓书法界的“四库全书”，也是广阔书法爱好者的“圣经”。
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一、王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》 纵23厘米，横14.8厘米
此贴纵23厘米，横14.8厘米，仅4行28字。是王羲之写在信札上的闲笔之作，内容是在大雪初晴时以愉快心境对亲朋友人的问好。
《快雪时晴帖》原文如下：
羲之磕头，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之磕头。山阴张侯。
《快雪时晴帖》虽为闲情信笔，然其天然流溢的状况，或中或行或楷，似流而止，似止而流，笔法圆劲古雅，天然开合，表现出极致的清闲逸气，元代闻名书画家赵孟頫对此贴推崇备至，称之为“天下榜首法书”。在三希法贴中，此贴位列榜首，其匀整安稳，不失平衡的美感，也是书法爱好者描摹的佳作，当首推之。
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二、王献之《中秋帖》
王献之《中秋帖》纵27厘米，横11.9厘米
《中秋帖》，又叫《十二月帖》，是王羲之第七子王献之所创造的草书著作。纸本手卷，纵27厘米，横11.9厘米。
《中秋帖》原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字，所以实践意义上是“残品”，不过虽为“残品”，但其书法运转流利，连断往复，依然不能掩盖其神韵独超、天姿特秀之势。
《中秋帖》现存原文如下：
中秋不复不得相还为即甚省怎么然胜人何庆等大军。
《中秋帖》行草相杂，风格古厚，字距布排尽管严密，但是行间透气，虽严整但书写着自在，气韵贯穿，犹如江河滚流，气吞万里。与王羲之书法的宛转、流美风格比较，王献之的《中秋帖》神情显露，放纵豪情中彰显出天然去雕饰的时代风貌。
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三、王珣《伯远帖》
王珣《伯远帖》 纵25.1厘米，横17.2厘米
《伯远帖》是王珣的著作，王珣是王羲之的侄子。所以“东晋三王”，本来一家，其晋韵之风貌一脉相承。《伯远帖》为行书，5行共47字，纵25.1厘米，横17.2厘米。是王珣给亲朋的一封信件。
《伯远帖》原文如下：
珣磕头磕头，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患， 志在优游。
始获此出意不克申。别离如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
《伯远帖》规矩布局灵动，顺其天然，又通篇连缀天衣无缝，或远近，或疏密，俯仰之间，顾盼自若，充满着生机与动态。从其洒脱古淡，神采飞扬的风格中能够看出王珣逼真而坦率的性格。
启功曾评《伯远帖》曰：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精力。临窗映日清楚见，转机毫芒墨若新。”
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四、欧阳询《张翰帖》
欧阳询《张翰帖》 纵25.1厘米，横31.7厘米
《张翰帖》为唐代欧阳询创造的书法著作，纵25.1厘米，横31.7厘米，共11行98字，是欧阳询仅存的四件墨迹之一。
《张翰帖》又称《季鹰帖》，记述记张翰的故事。《张翰帖》字体细长，峻拔遒劲，与唐代书体全体的法度比较，多了险恶和显露的精力。
宋徽宗赵佶曾评其“笔法险劲，猛锐长驱”，而《张翰帖》这种孤峰兴起，遒劲俊美的风格对赵佶瘦金体亦有启示。
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五、苏轼《黄州寒食诗帖》
苏轼《黄州寒食诗帖》部分，横119.5厘米，纵34.2厘米
《黄州寒食诗帖》是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横119.5厘米，纵34.2厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。
《黄州寒食诗帖》为苏轼被贬黄州的胸臆抒怀之作，其诗苍劲沉郁，饱含着日子贫苦和心境的悲惨。
书帖则笔酣墨饱，神充气足，将悲苦的精力奇妙地交融诗情、画意、书境，化三者为一。书写中恣肆跌宕，飞扬飘洒，能看出苏轼难以自禁的激动之情，但其怅然书就，点画信手之际得其曼妙自在之境。
故宫藏《三希堂法帖》清拓本 部分
故宫藏《三希堂法帖》清拓本 部分
故宫藏《三希堂法帖》清拓本 部分
《三希堂法帖》作为清廷皇室编刻的书法大典，其规划之大、水平之高前无古人，自魏晋至明末书法咱们的名帖尽收其间，并按时代次序编次，可谓一部书法通史。
《三希堂法帖》集我国传世法书之精萃，汇国际文化遗产之珍宝，具有很高的艺术价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和保藏价值，值得咱们用一生来品鉴。
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