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作者：叔本华
在我看来，辅导人生智慧首要的或底子的规矩，好像能够得自于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中作为插句提出的一个观念，这个观念能够这样表述，即“贤哲所寻求的不是吃苦，而是源于苦楚的自在”。
这句话的真理在于指出了高兴的否定特征，——实际上，高兴是苦楚的否定，而苦楚是人生肯定的要素。尽管我在我的首要著作中已对这一出题作了详尽的证明，但在这儿，我仍可供给一份更详尽的阐明，这一阐明取自日常的日子实例。假定，咱们除了身体的某个部位有一创伤苦楚难忍外，其他均处于杰出的健康状况，那么，这一把柄将会招引咱们的悉数注意力，使咱们失掉那种安定或美好感，并破坏了咱们日子的舒适愉快。相同，假如咱们所做的事中唯有一件不尽满意，那么这仅有缺憾将因咱们方针的受挫而使咱们堕入一种无休止的苦恼之中，哪怕它是一件微乎其微的小事。咱们将会为它而忧思重重，却无暇顾及别的一些更重要的而且取得成功的工作。
上述两种状况所遇到的阻力都是毅力；在一种状况下，毅力体现在机体中；另一种状况，则毅力显现于生存斗争中。明显，在两种状况下，毅力唯有畅行无阻、为所欲为，方可得到满意。因而，毅力的满意是这样一种满意，它是不能直接感遭到的，至多，只要当咱们考虑咱们的境况时才干逐步意识到它。可是，阻止或阻挠毅力行为的是某种实际的东西，这种东西经过阻止毅力而显现其存在。唯有根除这种妨碍——换言之，使咱们脱节它的操控——才可得到全部高兴。因而，高兴是这样一种状况，它只是暂时的，瞬间即逝的。
这便是前面引证亚里士多德闻名结论的那条绝妙原则的实在根底，它指令咱们不要把取得日子的舒适愉快作为寻求的方针，而要尽量防止日子中的不幸，直驱咱们的实在方针。假使这不是一条正确的路途，那么伏尔泰的名言：“美好不过是一场梦，不幸才是实在的”，也相同是差错的。可是，实际上它们都是正确的，实在的。一个人若想编写他自己的人生之书，并确认其一生中幸相安在，那么，他在书中所描绘的必定是他从前逃避的不幸，而不是他曾享用的欢喜。这便是实在的美好论的办法。由于，全部的美好论都必须认识到它不过是一种含蓄的说法，认识到“美好地日子”只是意味着“少一点不幸的日子”——亦即过着一种坚忍的日子。
毫无疑问，日子赋予咱们，并非让咱们去吃苦，而是要咱们去奋斗——去打败厄运。对此能够用许多不同的表达办法来阐明它。在古代，想到日子的劳累就要完毕，忍受已到止境，这确实是一种宽慰。最大的走运不是享用激烈的狂欢和巨大的高兴，而是没有任何疼痛地——无论是肉体上仍是精力上——落下日子的帷幕。借一个人日子的舒适和愉快去衡量其美好与否，这实际上是诉诸一种差错的规范。由于愉快不只现在是而且往后也依然是具有否定性质的东西。以为美好来自于舒适和愉快，这是由妒羡而发生的一种误解，并将遭到赏罚。感觉到的苦楚是某种实际存在的东西，因而，这种苦楚的消逝才是美好实在的规范。假使咱们脱节了苦楚的摧残，也没有令人厌烦的事，那么，也就取得了尘俗美好的最底子的条件。至于其他全部都是虚伪的梦境。
由此可见，一个人绝不该当以献身苦楚为价值去得到愉快，或许冒险去引起苦楚。这样做实际上正是以某种否定的和虚幻的东西，交换那实在实际的东西；而献身愉快以求防止苦楚才是有百利而无一害的。愉快先于苦楚，抑或苦楚先于愉快，这是两种截然相反的景象。企图将凄惨的地步变成美好的乐土，极力寻求欢喜和愉快而不是逃避苦楚，这实在是天然次序的倒置——可是，有多少人恰恰是这么做的！——把人间看作阴间，只求取得一席立锥之地，这都是不乏智慧之光的失望观点。傻瓜对日子的愉快紧追不舍，却发现自己受了捉弄；智者力求防止傻瓜的恶运，尽管他小心谨慎，但仍遭到不幸，这种不幸是命运之神的组织而非他自己的差错。就他自己的尽力取得了成功而言，也不能说他日子于梦境之中，由于他所遭受的不幸是极实在的。即便他远远地躲开以防止不幸，并对愉快作了不必要的献身，实际上，他依然未能因而而逃脱恶运；由于全部愉快都是虚幻的，悲叹愉快的逝去，是一种毫无意义的，乃至是荒唐可笑的行为。
没有认清这条真理——由乐观主义导致的失利——是许多不幸的本源。在没有苦楚的时间，咱们无尽的希冀呈现了——似乎在镜中一般——一种美好的印象，这种美好在实际中是无与伦比的，它诱使咱们去寻找它。一旦咱们受它诱惑便会引起苦楚的来临，这是无可争辩的实际。最终，咱们总算惋惜地面临现已错失的无苦楚状况；它是咱们从前容易放过的伊甸园；它不再归于咱们，咱们只能虚妄地渴求这发生过的全部重新开始。
有人或许会以为这些充溢希冀的梦想是某种凶恶精力的著作，是为了将咱们从无苦楚状况——它将构成咱们最高美好——诱惑开来而设想出来的。
一位大意的年轻人或许以为国际就意味着去吃苦，似乎国际上的实在的美好比比皆是；可是，恰恰是这些人得不到美好，由于他们的智慧尚不足以使其打败日子路途上的种种困难。当他阅览那些富有诗意和浪漫主义的著作时，那种观念便牢牢地在他的心灵中扎下了根，实际上他被外部国际的现象欺骗了——这个国际具有彻里彻外的虚伪。对此，我立刻还有些话要说。成果他的日子或多或少总要寻求那实际的美好；而且，他所了解的美好便是一连串确认的高兴。在寻找这些美好的过程中，他遇到了风险——一个不该被疏忽的实际。他搜索着那并不存在的猎物，所以，他遭受了种种实在的不幸——比如苦痛、贫穷、疾病、失利、匮乏、忧烦、耻库以及人生中的其他全部艰难困苦。他总算识破了欺骗他的命运的恶作剧，可是，太晚了。
