“黄昏，趿拖鞋摇葵扇，
逶迤两三步去东西塔下纳凉。
凉茶摊，扁食担，碧绿的盐水桃儿，
浇了红糖浆的热豆花三分钱一碗。
好时光哪！”
——舒婷 《原籍在泉州》
撰文、拍摄：方托马斯
假如每座城市都是一本书的话，那么大多数城市是词典，泉州则是一本辞海。这座城市的前史和文明历来都不在博物馆里，而在寻常日子的一呼一吸中。它的陈旧并不流于方式和物件，而是一种至今犹存的气质。
落日下，制作于宋代的开元寺双塔是泉州古城的标志性修建。
泉州似乎有比其它当地更强的记载和叙述本身前史的才能。前史在这儿不只仅是一种曩昔的存在，而是经过宗族和古刹的祭祀活动，与每个人缔结了血肉的联系。走进泉州，便如置身在前史之流与生动的文明头绪中。
此地古称佛国
“此地古称佛国，满街都是圣人”，这是泉州开元寺天王殿内的一对楹联，为宋朝理学咱们朱熹所题。民国十四年重修开元寺时，这一楹联也由在此住锡的弘一法师重书。
开元寺里诵经的居士
开元寺始建于唐垂拱二年（686年），传说泉州巨富黄守恭梦见桑树长出莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。
开元寺中的东、西两塔是我国现存最高最大的一对石塔，图为西塔-仁寿塔。
开元寺大雄宝殿前的小石狮萌态可掬
开元寺宫廷屋脊
开元寺宫廷屋脊，“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式”，这些都是闽南红砖修建的典型特征。
初到泉州时，形象最深的就是遍及街头巷尾的寺庙宫堂，以及或远或近或浓或淡的香火味。在我的形象里，从没有哪座城市，在21世纪的今日还能保留着如此稠密和杂乱的宗教文明。一千多年间，宗教耳濡目染到古城的每一处。
关岳庙大殿，父亲带着孩子来上香。在泉州，对传统和崇奉的传承自小开端。
妈祖崇奉始于泉州，泉州天后宫是我国建成最早规划最大的妈祖庙之一。
信众们将祈愿的话写在新瓦上，经过捐献的方法为天后宫“添砖加瓦”。
泉州建成千年左右，依然存在的寺庙有56座。走在泉州街头，底子不需求故意探寻，就能与各种宗教文明萍水相逢。
站在西街西头，以开元寺为中心，向西，基督教泉西堂与开元寺隔街相望；向南，有供奉妈祖的天后宫、涂门街关帝庙、古清净寺，向东，有承天寺、元妙观和中山路泉南堂等；方圆一两公里范围内，本地先贤、释教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，乃至印度教，各种宗教，各路神仙，包罗万象，调和同处。
泉州府文庙是我国东南区域最大的文庙修建群，全国范围内，文武（关帝庙）庙都无缺保存的城市并不多。
府文庙主体修建大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，整个大殿以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古拙，在全国现存文庙中实属稀有。
泉州洛阳古街的小教堂
西街是古泉州的脉
到了泉州，西街是必定要走一遍的。从唐开元年间列屋成街开端，前史上的西街一向是泉州城中心地点。一千三百年前，这条街上就现已商贾聚集比肩接踵；一千三百年后，今日的西街依然富贵熙攘。古泉州“贩子十洲人”的现象似乎一向都没有褪去。
逛西街，从开元寺到钟楼这一段最为精华，不过500米的长度里，唐宋元明的史迹漫山遍野。
不到一公里长的西街上，开元寺、东西塔、名人宅第，以及密密麻麻的红砖古厝和近代番仔楼，这些不同前史时期的陈旧修建串联在大街两旁，构成了一部鲜活的泉州史。
西街古巷里的现代涂鸦，磕碰和交织是前史跨步向前的双脚。
古厝茶馆里的讲古人
古厝茶馆坐落在关岳庙背面的后城街上，一座现已有百年前史的红砖古厝，被店东于九八年整修成现在的茶馆。
这是一座典型的三进三出式闽南古厝，四合院的布局对称严整，宅院里边，麻石条铺就的天井四四方方，木香花顺着廊柱茂盛攀援，和罗汉竹一同遮了天井半边天，两旁回廊里，雕着梅兰竹菊的老屏风下有竹椅围的茶几，假如不谈个正经事，这儿是最好的雅座。
华灯初上的后城街
古色古香的古厝茶馆
泡一壶茶，晴天能够赏花望天任由清风拂面，雨天还能凭栏听雨坐看四水归堂。一步跨进门，这就算往回倒转了一百年。
每天下午，茶馆里都会有人来讲古。泉州人称平话为讲古，所谓讲古，顾名可思义。今日讲古先生说的是《薛刚反唐》，四五个上了年岁的白叟散座在竹椅上，只眯着眼听，跟前的茶几乎不动，他们是这儿最安稳的客源。桌子后边，讲古的先生精神焕发的拿着书念，讲到精采处，波澜起伏如念如唱。
古厝茶馆听讲古
喜形于色的讲古先生
万古安澜洛阳桥
洛阳桥原名“万安桥”，与北京卢沟桥、河北赵州桥、潮州广济桥并称为我国古代四大石桥，建于北宋末年，长834米，有桥墩46座，坐落泉州郊外的洛阳江口，是我国现存最早的跨海梁式石桥。“筏形根底”、“浮运架梁”、“养砺固基”等，都是当年北宋匠人首创的造桥技能。
洛阳桥是国际上最早选用筏形根底法制作的桥梁。
洛阳桥南侧的宋代碑文“万古安澜”
今日的洛阳桥上现存8座石塔，其间属桥北段的月光菩萨塔最为知名，塔西侧的月光菩萨像更是生动逼真，是北宋雕琢艺术的完美表现。汉传释教中，月光菩萨也被称为月神，每年阴历八月十五中秋节就是月光菩萨的圣诞。
相传月光菩萨像眉心曾嵌有夜明珠一枚，为北宋番国的捐献，每当月圆之夜，夜明珠能照亮半个江面，过往船只遥遥可见。
坐落洛阳桥北段的月光菩萨塔
丝竹更相和，执节者歌
即便没有去过泉州的人，许多也都听说过南音。南音发源于泉州，用闽南语演唱，是我国现存前史最悠长的古乐，有我国音乐史活化石之称。
称南音为活化石，一方面是因为现存的南音的曲谱大多可追述到唐朝，一起南音的唱法至今仍保留着唐代从前的陈旧唱腔，是消失了一千多年的华夏古乐与长远的“河洛语”交融后的产品。
另一方面，南音在乐器演奏上也保留了许多唐宋时期的特征，如竖吹的洞箫，依然是一尺八长的唐朝尺度。而南音中的主乐器琵琶，至今还保持着唐代大腹短颈的造型，在演奏姿态上也和敦煌壁画中的飞天相同横抱拨弹。
南音最典型的扮演方式为右侧琵琶、三弦，左边洞箫、二弦，执决定者居中而歌，这与汉代“丝竹更相和，执节者歌”的相和歌表现方式一脉相承。
除了可登大雅之堂的南音，泉州还有许多独具特征的民间艺术和习俗值得一书，比方泉州提线木偶、闽南高甲戏、梨园戏、惠安女和蟳蜅女等，都算是古泉州声名远播的民艺风俗。
泉州提线木偶
泉州提线木偶古称“悬丝傀儡”，源于汉，兴于唐，盛于宋。小小的木偶身上，少则16根多则30余根纤细的提线，全凭艺人十指触动。提线木偶的动作细腻逼真、生动逼真，扮演难度非常大，艺人们往往需求数年的苦练方能登台。
在泉州民间，许多老百姓称木偶戏为“嘉礼戏”，“ 嘉礼”指盛大嘉会中的大礼，古时泉州区域每当民间婚嫁、生日、新屋奠基等庆典活动，都须约请艺人扮演提线木偶戏以示大礼。
泉州木偶剧团创建于1952年，由他们扮演的泉州提线木偶戏在国际木偶节上屡获大奖，不只登上过央视春晚舞台，还在北京奥运会开幕式上冷艳过国际。
坐落西街通政巷的泉州木偶剧团老剧场又被称为“泉州嘉礼馆”。嘉礼馆每周二、四、六下午4点都有固定的免费公益扮演，咱们去的那天，赶巧平常常常在此扮演的年青艺人们团体出国扮演，暂时改由剧团的几位老一辈台柱子代替，这样的萍水相逢关于咱们来说实属走运。
木偶艺人陈应鸿先生从前取得福建省第五届“水仙花”戏剧唱腔大赛“金奖”，福建省第二届中青年艺人竞赛“铜奖”。
泉州提线木偶戏的经典曲目《钟馗醉酒》
高甲戏的春天
高甲戏是闽南区域撒播最广的一种当地戏剧，源于明末清初闽南乡村仿照水泊梁山英豪的武打扮演。与艺术扮演大多展示美丽不同，高甲戏一个重要的特色就是以丑为美，高甲戏丑角艺人的许多动作都是在仿照泉州提线木偶，一招一式看似机械，但又蕴含了机伶和搞笑的成分。
下乡扮演的高甲戏剧团，扮演前团长正在说戏。
预备登台的高甲戏艺人
近年来，跟着国家对传统文明复兴的注重，越来越多的高甲戏剧团又从头焕发了活力。尤其是2006年高甲戏当选国家级非物质文明遗产名录之后，一夜间这个偏安一隅的小剧种又从头变得炙手可热起来。扎根民间、送戏下乡成为泉州许多高甲戏剧团的生计常态。
一段悲情戏唱下来，难免伤神
抽支烟，歇息顷刻
万历年间的《泉南杂志》记载高甲戏，“每遇神圣诞期，以方丈木板，搭成台案，索以绮绘，置几于中，加幔于上，而以姣童妆扮故事……”，几百年后，书中全部罕见改动
千里走单骑的妆糕人
1960年，粮食匮乏，家住永宁古卫城的年青人雷远洲吃不饱肚子，无法之下他背起爷爷留下来的工具箱，骑上一辆寒酸的自行车，从泉州动身一路北上来到大上海，靠着妆糕人的手工沿途摆摊卖艺，浪迹江湖。两年后，雷远洲回到永宁，不光靠着手工度过了饥馑，还使用挣来的钱娶了老婆。
这是我听过最早的关于骑行的故事，源于日子所迫，归于英勇浪漫。和咱们讲到故事里令人激动的当地，白叟家会腾出一只手来比画，终究那是一趟改动他人生的游览。
永宁街是永宁卫最负盛名的一条街，青石板铺成的路途长达千米。现在两旁的商铺现已罕见经营，居民也都是老年人居多。
老先生雷远洲是泉州石狮妆糕人的传人，石狮市非物质文明遗产传承人，捏妆糕人是他年青时从爷爷那里学来的手工。
写在最终：
2011年，八十三岁的泉州人余光中回到故土，在数着自己脚步，走过离别数十年的洛阳桥后，他写下长诗《洛阳桥》。这首被称为泉州版《乡愁》的诗，被许多远在他乡的泉州人无数次地默念于心头，诗的头四句是：
刺桐花开了多少个春天
东西塔对望终究多少年
多少人走过了洛阳桥
多少船驶出了泉州湾
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