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大千国际，是杂乱的，仍是简略的？这是一个仁者见仁、智者见智的哲学论题，取决于以什么情绪观照这个国际。人为什么往往穷的时分简略，富了不简略？古时撒播下来的《三字经》，开篇便是“人之初、性本善”。这在必定程度上阐明，人与人之间的联系自身便是极简略的，至于后来的不简略，许多时分是由于在处理权利博弈、利益分配等问题时，走上了弯曲的岔路。
日子中的简略与不简略，在必定意义上讲是相对的，简略累积到必定程度就趋于杂乱，杂乱沉积到必定程度就变成“简略”，从不简略到简略便是简略化的进程，简略化之后留下的才是事物的本真。大道至简，任何杂乱问题背面，都有它存在开展的规则，都有决议它、分配它的主要矛盾。许多国际级的办理大师用终身的经历证明的答案，往往不过是一些极简略的定论。现在有些人背负着功名利禄的重压，日子被建立在很多的规范之中，不再重视心里的感触。一旦放下功名利禄的重压，砸破密不透风的心灵桎梏，不相同的景色其实就在眼前。
一口古井，尽管幽静但若不失清澈，就能够一眼望到井底。人也相同。有时分，一个人能够一眼望究竟，并不是由于他过分简略、不行深入，而是由于他过分纯洁。至纯的魂灵，本来便是一种撼人心魄的深入。这样的简略，让人敬仰。有的人看起来很杂乱，很有深度，其实，这种深度是心胸的深度，而不是魂灵的深度。这种杂乱，是险峻性格的交织，而不是曼妙才智的叠加。与其把自己装进杂乱的套子里，何如心思豁亮地和国际对话？
知足者常乐，宽恕者愉悦，做一个简略的人，就当洁身、正性、清心、明志。简略的日子不光能够放松心境，还能添加精力层面的沉淀。难怪孔子在与弟子们闲谈人生抱负时，会十分欣赏曾皙所说的“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。人生美好莫过于崇尚简略并事必躬亲。要长于发现日子中的简略，便是要在纷乱的世相中找到那单纯、普通、简练的成分，而不是戴上有色眼镜把社会当作一片浑浊。如此，也就得到了最大的高兴。
儿时，美好是一件什物；长大之后，美好是一种状况。然后有一天，咱们才发现，美好既不是什物，也不是状况，美好是一种领会。发现日子中的简略，也能够理解为是一种清醒、一种老练。
来历/微信大众号“人民网”
