云居山便利开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严厉，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只要依教奉行，决不能一点点违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，慎重莫放逸。”既已落发，就要痛念存亡，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和办法。经律论名为三藏者，因而三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大老公和菩萨，又发了菩提心，就要做大老公和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，一应俱全。发如是菩提心，便是菩萨大老公，诸佛慈善说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏曾经，专精戒律，五夏今后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不满意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严峻之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节缘由，是额定便利，没有缘由是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有许多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆接近死，仅有剩余之命，因而而向于僧众悔过此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕阴间也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘悔过罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，还有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵循毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不可。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈善心是摄善法，为维护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，所以真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有缘由可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五底子戒之遮重戒，大乘小乘禁绝开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮缘由微细，要深入研究才干理解。
佛门兴衰，因为有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐朽药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又叫四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又叫衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越施舍之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二梵衲经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏缘由，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自轻视，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，照料僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱缘由，应受乞食法。”树下坐，不住房子，日中一食，树下一宿也。腐朽药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾他人所弃之腐朽来吃，病医得好欠好，听其自然。当代比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除全部饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四满意足、五根、五力、七觉支、八正路等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘落发，脱离魔眷，魔轰动惊剧也。咱们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既落发为了存亡，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要眷恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好逸恶劳。
