“丝绸之路”一名
诞生于1877年
可是若只是界说它为
连通我国与中亚甚至更为悠远的
丝绸交易之路的话
这难免有点偏狭
驼铃声声，马蹄阵阵
驼铃古道丝绸路
胡马犹闻唐汉风
本期让咱们一同来探寻
进出西域的梵音袅袅
那些与释教相关的音乐
白马驮经图
北、南两派赞呗的祖师分别是谁人？
咱们都知道，我国创制梵呗的榜首人为曹植，他所创制的“鱼山梵呗”成果了汉传释教梵呗的来源。那么鱼山梵呗又受到了谁的影响呢？
东汉永平，从丝绸之路来到洛阳的天竺僧人竺法兰，将古印度释教音乐——梵呗传入华夏，并将其用于讲经典礼、六时行道和经忏法会之中。
尽管梵呗是从古印度传来了，可是这儿存在着一个严峻的问题，由于语言不通，乐律差异大等种种原因，很惋惜没有成为其时的盛行风气。
梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。
——《高僧传》
康僧会初抵吴地
这就使得梵呗，在初传之初遭受不服水土。后来是另一位传达梵呗的人他叫康僧会，他通过汉代的海上丝绸之路来到我国，主要在南边区域传达梵呗。曾“制《菩萨连句梵呗》三契，又传《泥洹呗声》”。因而世人将把竺法兰和康僧会奉为北、南两派赞呗的祖师。
在东汉晚期古印度释教音乐逐步完成了我国化的进程。其时洛阳的乐僧选用洛阳民间乐曲创造新佛曲，将梵呗与盛行于洛阳的“相和歌”交融，终究创制出我国化的释教音乐。传说曹植的“鱼山梵呗”便是受到了“相和歌”的影响。这些释教音乐尔后逐步开展，一向连绵至今。
张骞出使西域图
张骞从“丝绸之路”上带回的最重要的礼物是什么？
张骞从“丝绸之路”上带回的最重要的礼物之一，是一首乐曲。
张博望( 张骞曾被封为博望侯) 入西域，传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆认为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。
——《晋书·乐志》
张骞曾在长安教授他停留西域时所接触到的“胡曲”《摩诃兜勒》，摩诃，在梵语中有“巨大”的意思“兜勒”有说为人名，又有说为地名，听说《摩诃兜勒》里还撒播着这样一个与佛陀相关的故事。兜勒迷信外道，后来通过释迦牟尼佛点化皈依佛门，终究成为摩诃兜勒（即巨大有才智的兜勒）的故事。这似乎是该曲的主题，因而这首曲被视为有史可依传入我国的榜首首佛曲。
谁是最为注目的古代东方国际音乐王国？
当人们由音乐而联想到一个国家或一座城市时，简直很多人都会提起奥地利的维也纳。不过来自另一个区域的音乐相同沁人心肺，且在广阔东方国际撒播2000年，余响回旋至今，它便是龟兹，坐落今日我国新疆的库车、沙雅一带。
古代丝绸之路上的文明沟通，促进龟兹成为“古代东方国际音乐王国”。在现存的龟兹释教石窟艺术中，从大型的天宫伎乐图到佛说法、涅槃图，从缘由故事到其他方式的供养图画，乐舞场景举目皆是，从中窥见佛乐在龟兹的盛行。
壁画中的海螺，《妙法莲华经》中有记载“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”
毫无疑问，龟兹对大唐释教音乐的影响是巨大的。据宋代陈旸《乐书》记载，唐代乐府就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《如来佛曲》等曲调。而今世对敦煌遗书中唐代的500余首曲名进行考证研讨，其间佛曲就有《佛说楞伽经禅门》《散花乐》等281首之多。
丝绸之路的音乐文明是一条历史长河，很多的创造者用才智构成心灵的调和。而音乐是释教传达的重要方式，幸得以丝绸之路上的文明磕碰与沟通，咱们才得以听闻清雅和净的袅袅梵呗。
