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但愿人持久
千里共婵娟
己亥年
八月十四
修改: 云上文明
9月12日
己亥年八月十四
明日中秋
祝
全国情面满中秋
翻开视频
倾听云上的声响
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，与元旦齐名，是我国仅次于新年的第二大传统佳节。
史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
中秋的来源，一说它来源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“皇帝春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，阐明早在春秋时代，帝王就已开端祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继效法，逐渐传到民间。
晋时亦有中秋赏月之举，不过不太遍及；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充溢浪漫色彩，玩月之风刚才大兴。
中秋节来源的另一个说法是：阴历八月十五这一天恰好是稻子老练的时间，各家都拜土地神。农人为了庆祝丰盈，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中心的意思，阴历的八月是秋季中心的一个月，十五日又是这个月中心的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的风俗。
《水调歌头》
北宋 苏轼
明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人世。
转朱阁，低绮户，照无眠。不该有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人持久，千里共婵娟。
苏东坡在中秋节惆怅之时，想告知全国人：人不能长欢，月不能长圆，自古以来就是如此，又何必囿于这一时的别离呢？你和我都好好的，今晚的月亮也好好的，夫复何求。这句话放在今天，大约也就是”你若安好，就是月圆”吧！
中秋风俗
祭月、赏月、拜月
《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此刻则要举办迎寒和祭月，设香案。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人顺次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨细要相同。
观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了适当翔实的记叙。汉今后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。现在湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘道贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种色彩。
吃月饼
俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼涵义家人团圆，寄予怀念。一起，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门区域还有博饼的风俗，并且博饼被列为国家非物质文明遗产项目。
玩花灯
中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯首要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的活动。中秋玩花灯，多会集在南边。如广西南宁等地。
烧塔
南边广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。一起还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月完毕后烧燃。而在广西边远地方一带的烧番塔，亦相似这种活动，但民间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的勇敢战役。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
中秋读诗
但愿人持久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
——王阳明《中秋》
海上生明月，天边共此刻。
——张九龄 《望月怀远 》
明月几万里，与子共中秋。
——刘辰翁《水调歌头》
年年赏月，愿人如月持久。
——白朴《念奴娇》
中秋若没能和家人聚会，惋惜
中秋若无月，更是惋惜
中秋时节，理应赏月
中秋月，月到中秋偏洁白。
偏洁白，知他多少，阴晴圆缺。
阴晴圆缺都休说，且喜人世好时节。
好时节，愿得年年，常见中秋月。
——徐有贞《中秋月·中秋月》
此夜若无月，一年虚过秋。
——司空图《中秋》
万里此情同洁白，一年今天最清楚。
——戎昱《中秋夜登楼望月寄人》
月是故土明，
人是家同乡，
每次在这样的月色里，
总让情面不自禁
对家充溢了神往和厚意。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家？
将心中的千万友情，
寄于那一轮天上的洁白。
唯愿家人，全部安好！
最终以这段视频来给此文收尾
云上君借苏轼心中的话
对我们说一声：
你若安好，就是月圆
修改排版 | 云上文明
说不完的画里画外
品不尽的文气墨韵
