莫高窟第45窟——彩塑一铺(盛唐)
敦煌石窟艺术以修建、雕塑、岩画三种艺术方式为首要构成。彩塑是敦煌艺术的主体之一。莫高窟彩塑多以木骨泥塑的工艺制成。其制造进程是：挑选与佛像姿势附近的树枝通过加工制构成佛像的主体结构，在结构上绑缚苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光塑像成形，再上白粉，最终彩绘，故名彩塑。敦煌彩塑上起十六国，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元直到清代，历时千余年，现在尚存彩塑3342身，其间塑像2284身，影塑1058身。莫高窟彩塑之多，历时之长，技艺之精，在我国甚至世界上都属稀有的。
唐代是莫高窟彩塑的黄金时代，不只长于营建大型佛像，更精于描写与人等身的群像，第45窟的塑像便是其间典型代表著作。第45窟的塑像原有九身，现在龛外两边力士像现已不存在。这七身塑像与整窟内容、方式，互相照应，相辅相成，统一在完好的主题之内，使集体塑像既从属于修建空间，又能独立赏识。一起将八弟子、诸菩萨、天龙八部和飞天制作在塑像背面的佛龛的龛壁和龛顶，既表现了净土说法的内容和完好局面，又弥补了因为佛龛的限制而构成塑像空间深度缺乏的缺点，然后真假相间，气韵互贯。
主尊佛像右手上举，左手抚膝，安坐说法，头顶挺拔螺纹肉髻，宽和的相貌，饱满圆润，厚大的耳朵，圆弧似的双眉，长长的眼睛，似在呼吸的鼻子，饱满秀巧的嘴唇，丰腴的下颌，宽厚的胸膛，从慈眉欢韵的神态、丰盛肥硕的躯体、严肃大度的仪态上，明显地表现了佛陀大慈大悲的性情特征。
佛像左边的弟子迦叶，内着锦襦，外披田相山水衲衣。迦叶昂首直立，相貌清癯，胸部半袒，嘴唇抿合，嘴角深陷，浓眉纠结，双眼下视，眸子半露而目光有神，神态老成练达，沉毅拘谨。此像的造型谨慎，份额精确，技法纯熟，描写细腻，曲尽形神之妙。描写出一个资格深邃、精研佛法、思维深邃、令人敬仰的高僧大德形象。佛像右侧的弟子阿难，上死后倾，腰胯微向上侧斜挫，两手相交置于腹前，头部右倾微俯。举动闲适洒脱，面貌帅气秀朗，神态聪明，又含有恭顺、腼腆的神态，犹如现实生活中有情有欲的尘俗青年。亮堂富丽的秀丽裙襦和颜色火热的紫袈裟，更为青年和尚的俊美之美增色。
第45窟的菩萨塑像，更是唐代彩塑菩萨的上乘之作。其婷婷婀娜的姿势，丰盈健美；不染纤尘的肌肤，莹润细腻。菩萨面相饱满圆润，云髻挺拔，长眉入鬓，双目微启，端倪间似笑而非笑，神态安静慈祥。菩萨塑像的穿着也十分精巧，团花密绣的锦裙，轻柔稀少的衣纹，犹如音乐的旋律一般。作者为使菩萨妩媚动人，更凭借首要构成人体动态的头、胸、臀三部分在空间的扭倾联系，遂成“好事多磨”节奏明显的波浪形动态，赋予菩萨一种娇滴滴的大家闺秀的风姿，描写了抱负中慈悲为怀、垂怜众生的菩萨形象。最外侧的两身天王，身躯魁伟，气势威武，头束高髻，身着盔甲，是唐代武士的典型款式。天王双眉紧闭，两眼仇视前方，叉腰握拳，重心落入两脚之间，以轻盈稳健的半弓步横跨在地神身上。头部侧转，仰望下方，胸部跟着行将反击的拳头相应地向内倾，使身形构成内弛外张之势，显现出一种向外爆发的力气和昂扬豪放的动感。
这组塑像形神俱备，似乎是盛唐时期不同人物的描写，充沛展示出人世性情，生动地描写了佛陀与弟子等不同的身份与内涵性情，佛陀的庄重、弟子的谦恭、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展示。
（来历：文分明明）
