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撰文 | 马志浩（南京大学新闻传播学院核算传播学试验中心助理研讨员）
责编 | 吴 舫
7月初的一天，笔者在南京某影院参与《命运之夜——天之杯Ⅱ：迷失之蝶》的点映活动，现场参与活动的多是《命运之夜（fate stay night）》系列著作的粉丝或游戏玩家，他们大多数是学生容貌的男性。点映开端前，笔者与活动参与者们一同排队收取门票、纪念品，并与现场的 coser 合影。偶尔的一个时间，笔者听到一位路人慨叹： “这难道便是传说中的肥宅？”
尽管 “肥宅” 在现在这个年代并非什么新鲜词汇，其含义现已从传统的肥壮的 “御宅” —— “御宅” 前期指的是沉溺于动画、漫画、电子游戏的人，后泛指对该类二次元文明产品有喜好和热心的人——演化为个别日子方法的自嘲。但这个词汇在二次元文明生态里，有着特定的开展头绪。 “肥宅” 从何而来？又怎么从一个污名的称谓变得具有心爱气质？笔者将在本文中呈现 “肥宅” 演化的进程。
“肥宅”诞生的布景
二次元作为一个典型的文明生态，伴随着动画、漫画、电子游戏等相关工业的开展，已逐步从亚文明走入盛行文明。但若时光倒流回至30年前的日本，那局面可大不相同。
二战完毕后的几年，日本社会在时间短的经济康复时期呈现了补偿性生育高潮，人口出生率一度超越30‰。随后日本进入了高速的经济增加时间，并于60年代中期至70年代中期因初代婴儿潮的人口进入到了生育年纪，而呈现了第2次婴儿潮。可是，在90年代初，恰逢第2次婴儿潮的人口进入到劳作力商场，日本经济泡沫的幻灭导致了失业率急速上升，适当数量的年青人找不到作业，不得不宅在家中，成为 “啃老族”。依据东京大学劳作经济学家玄田有史的核算，在1992年，年纪在15至34岁的未婚非就学人口中，约有133万人没有作业，占到了该规模人口的9%；这一数字在2002年进一步加重，约214万人没有作业，占到了规模人口中的14%。
以上，是为那个年代日本的社会布景。而 “肥宅” 的母集体 “御宅”，恰好是在90年代开端逐步被大众注重。尽管御宅作为一个因爱好导向而构成的社会身份早已有之，但伴随着日本经济大惨淡，90年代生长起来的御宅族在面临社会压力与代际生计竞争，不得不处于被迫的弱势位置。社会财富和经济位置的弱势造成了这代人全体的话语权损失，不得不消沉面临政治和大众注意力。所以御宅族则逐步被披上了一个 “肮脏、不拿手运动、喜爱看漫画玩电玩” 的污名外衣，而御宅族中那些身段肥壮的，就被称作 “肥宅”。
文明产品的污名化逻辑
科尔盖特大学的文明研讨学者保罗·洛佩斯以为，一种文明形状之所以遭受污名，有一个前置条件必不可少：天然的低阶级特点。例如，关于 “裸体” 的赏识，精英阶级能够将其界说为典雅艺术，而关于中产及以下阶级则界说为 “色情”。保罗·洛佩斯相同以爵士乐前期污名的比如进行类比：在20世纪20年代，爵士乐更多被绑缚在美国非裔文明上，被干流社会以为有害于其受众和相关创造者。
肥宅，或说御宅被大规模污名化亦存在相似的逻辑。社会层面的窘迫致使1990年代的年青人在集体层面缺少独当一面的经济能力和对干流社会的应战精力，加之 “宫崎勤事情”（该事情是1988年至1989年间，发作于日本东京都和埼玉县，四名女童被诱拐后杀戮的事情。凶手为青年宫崎勤，其家中被警方搜查出许多成人及儿童色情录像带、动漫画制品，这起事情是御宅集体被污名进程的重要催化剂。）的影响，这代人在成人时就背负着失利与蜕化的标签。
但愈加挖苦的是，也是从90年代开端，为了应对开展窘境，占有日本主体社会资源的组织、商人、官员开端注意到 “御宅经济” 的含义并进行许多的资源投入，二次元工业开端大规模开展并逐步走向井喷状况。在内容体裁方面，亚文明领域中的许多元素，如后宫、龙傲天（一般指的是在梦想类体裁中一进场就无敌的主角人设）、傲娇、萌系、性转等不断扩大、再排列组合，并逐步走入大众视界。尽管现在御宅族的描绘在许多语境下现已不再是朴实的贬义，御宅族中也不乏许多优异的社会精英，但日本大众干流视界下的宅形象现已与消沉社会标签亲近绑缚、不可分割。
“肥宅”在我国的生长
文明工业化和全球化的成果，便是让文明产品愈加快速地分散到异国。而在我国这片土壤里，“肥宅” 长出了不相同的形状。
我国80后一代，少年时经过电视台的译制触摸到的是类型较为单一的冒险类日本二次元著作，如《圣斗士星矢》、《国际骑士》这类热血悲怆体裁，或者是前期的少女体裁代表《美少女兵士》。尽管有缺点的译制并未让80后充沛了解著作内在，但那代生长起来的孩提，多少都对这些著作抱有不少 “初恋感”。
然后，得益于互联网的鼓起和广阔字幕组的奉献，80后几乎是与90后同期接收了来自日本的二次元文明及其国际观常识。随后像 ACFUN、BILIBILI 这种二次元社区的兴起，令更年青的代代能够方便地拥抱二次元，并取得 “肥宅” 的认证。或许在一开端，许多人介怀 “肥” 的描绘，但现在，越来越多的人将其视作是一种日子状况或休闲方法，并常用作同辈之间的彼此戏弄。究竟，在繁忙的作业学业之余，宅在家里玩游戏、看动画，也是不亦乐乎。得益于我国改革开放后长时间的经济增加，尽管年青人在个别生长进程中仍然有许多生计压力，但全体社会的平稳开展并没有像日本那样发作开裂性的代际对立。生长起来的80后现已成为社会开展的主力军，90后也在为行将到来的使命跃跃欲试。“肥宅” 更显得是一种爱好的标签，而在人口层面上，其也是社会国家栋梁中的一份子，在话语权上并不弱势。相较于日本污名化的称谓，“肥宅” 在我国则是一种相对温文的描绘。能够说，在我国的语境里，“肥宅” 不只无害，并且相关于一些一起期呈现的标签现象（如“键盘侠”、“圣母”等）更具一丝心爱和活跃的气味。
“大人们”的毅力：交融与冲突
“肥宅” 在诞生地日本现已不再有年纪特指的意涵，但在我国的环境里，它一直是典型青少年特点的文明标签。不管实践生理年纪、个别社会身份是否仍处于青少年（特别对80后这一代人来说，他们中许多人也已为人爸爸妈妈），肥宅的文明标签将几代人绑缚为一个孩提的社会躯壳。而这个躯壳，不断与 “大人们”（这儿 “大人们” 所指代的是相关于二次元爱好集体之外的干流社会集体的精英集体）发作互动、发作交融与冲突。
作为进口货的二次元产品顾客，肥宅在文明上更多遭到日本思维和价值观的影响。这不免使得社会主体人口的 “大人们” 十分警惕—— “这些 ‘孩子’ 是否会因而迷失？是否会损失对我国本乡文明的酷爱？”
现在看来，“大人们” 有些过于多虑了。如前文所述，从肥宅孩提的生长环境来看，80后目击本身日子环境的天翻地覆之变，90后沐浴着经济开展成就中的高兴，这两代肥宅与同辈人相同，怀揣着高度的本乡文明自傲，并自动融入到二次元的社群创造活动。
这儿不得不说到的是B站社群中的 Vocaloid 创造集体。他们对洛天依、言和等典型日本动漫形象的虚拟歌姬进行修改和再创造，创造出了不少妇孺皆知的歌曲。尤其是在每年 BILIBILI 的拜年祭活动中，《权御全国》、《万神纪》等虚拟歌姬著作诠释了二次元社群对本乡文明经典和国族幻想。“大人们” 在领略到二次元元素的时分也可贵慨叹 “本来，这种大眼睛小鼻子的形象也能够做得这么我国化。”
即便这样，也不免呈现肥宅与 “大人们” 的观念冲突。生长时间触摸异国文明的肥宅在高度文明自傲的一起，也表现出更多的文明容纳。反而 “大人们” 则显得有些自卑和狭窄的文明自傲。而作为肥宅与 “大人们” 协作的产品——洛天依著作《天行健》，被部分“肥宅”批评为过度降低他者文明。
结 语
完毕了《命运之夜》的点映活动，笔者在返程路上与几位小友交流起喜爱某一人物的心路进程，一小友曰： “便是那种，感觉很激烈的爱情沉溺感。”
嗯，比较于 “大人们” 的文明焦虑，或许爱情观焦虑更应该被注重吧。“肥宅”，其实真的很朴实。
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