本文原标题为《亚马逊正在燃烧，你对立气候危机的小小尽力好像从未如此无力》，发表于《独立报》。
齐泽克
合理亚马逊森林的燃烧从咱们的头条新闻中消失时，咱们了解到，在政府制止故意燃烧亚马逊后的两天内，巴西发作了近4000起新的森林火灾。
这些数字引发了警报：咱们真的要走向团体自杀吗？经过炸毁亚马逊热带雨林，巴西人正在杀死“咱们地球的肺”。可是，假如咱们想要直面严峻的环境要挟，那么应该防止的便是如此快速的揣度，这些揣度使咱们的幻想入神。
二三十年前，欧洲的每个人都在议论Waldsterben，即森林之死。这个主题占有了一切盛行周刊的封面，而且计算出半个世纪后欧洲将没有森林。现在欧洲的森林数量超过了20世纪的任何一个时期，咱们开端认识到其他危险，例如海洋深处发作的工作。
虽然咱们应该十分认真地对待生态要挟，但也应该充沛认识到在这个范畴中剖析和猜测是多么不确认——咱们只要在为时已晚时才会确认正在发作什么。快速揣度仅仅对否定气候变化者的对立。咱们应该不惜一切代价防止堕入“惊骇的生态”（ecology of fear）的圈套，这是对行将来临的灾祸的匆促、病态的沉迷。
2019年8月，巴西西北部的波多韦柳（Porto Velho），亚马逊雨林火灾现场。 微博@WWF国际天然基金会 图
这种惊骇的生态正是从全球本钱主义中开展出的、占主导地位的认识形态的特征，是一种新的鸦片，用于替代不断式微的宗教。它接管了旧宗教的基本功能，即安顿一个能够施加约束的无可置疑的威望。
咱们被逼学到的经验是咱们本身的有限性：咱们仅仅地球上的一个物种，嵌入生物圈，后者远远超出咱们的视界。在咱们对天然资源的开发中，咱们是在从未来借东西，所以人们应该尊重咱们的地球，把它视为终极崇高的东西，不应该彻底揭开的东西，应该且将永远是一个谜，它是咱们应该信赖的力气，而不是由咱们操作的。
虽然咱们无法彻底把握咱们的生物圈，但不幸的是，咱们有才能使它脱轨，打乱它的平衡，这使它在这个进程中变得暴烈，把咱们打飞。这便是为什么，虽然生态学家总是要求咱们对咱们的日子方法做出急进的改动，但这种需求背面却是截然相反的东西：对革新、开展和前进的深入不信赖。每一次急进的改动都会发作意外的灾祸性成果。
工作在这儿变得愈加困难。即便咱们声称乐意承当生态灾祸的职责，这也能够是防止面临要挟的实在规划的某种狡计。在这种乐意承当因要挟环境而发作的愧疚中，有一些迷惑性的令人定心的东西：咱们喜爱有罪，由于假如咱们有罪，那么这一切都取决于咱们，咱们私自操作了大灾祸，所以咱们也能够解救自己，只需求简略地经过改动咱们的日子。
对咱们来说（至少对咱们这些西方人来说）实在难以接受的是，咱们或许会被简化为力不从心的观察者的被迫人物，只能坐着观看咱们的命运。为了防止这种状况，咱们倾向于从事张狂的活动，收回旧纸，购买有机食物等等，这样咱们才干确认咱们正在做些什么，正在作出贡献。
咱们就像一个足球迷，在家里的电视屏幕前支撑他的球队，大喊大叫，从座位上跳下来，迷信这会以某种方法影响成果。
关于生态学而言，恋物癖式的否定（fetishist disavowal）的典型方式确实是：“我十分清楚（咱们都遭到要挟），但我并不真的信任（所以我不准备做任何真的重要的工作，比方改动我的日子方法）。”
但也有一种相反的否定（disavowal）方式：“我十分清楚，我无法实在影响或许导致我消灭的进程（如火山迸发），但对我而言，接受这一点仍然是一种伤口，所以我不能抵御做某事的激动，即便我知道它终究毫无意义。”
是不是由于这个原因咱们买有机食物？谁真的信任半腐朽又贵重的“有机”苹果真的更健康？重点是，经过购买它们，咱们不仅仅购买和消费了一个产品，咱们一起做了一些有意义的工作，展现咱们的关心和全球认识，咱们参加了一个大型的团体项目。
在生态超我的不断施压下，干流的生态认识形态将咱们视为先验上有罪的，亏欠天然母亲，超我在咱们的个体性（individuality）中提问：“你今日做了什么来归还你对天然的债款？你把一切的报纸放进了适宜的收回箱吗？一切的啤酒罐或可乐罐呢？你是否运用自行车或公共交通工具替代轿车？你有翻开窗户而不是翻开空调吗？”
这种个性化（individualisation）的认识形态危险很简略看出：我迷失在自己的自我反省中，而不是提出触及整个工业文明的更多相关的全球性问题。
因而，生态学很简略导致认识形态的神秘化。它能够成为新纪元（New Age）蒙昧化（赞许前现代等）或新殖民主义（兴旺国际对巴西或我国等开展我国家快速增长的要挟的诉苦）的托言，或成为荣誉的“绿色本钱家“（购买绿色和再循环，好像考虑生态就能合法化本钱主义克扣）的托言。一切这些张力都在咱们对最近亚马逊火灾的反响中迸发。
有五种首要战略能够从生态要挟的实在维度转开注意力。首先是简略的无知：这是一种边际现象，不值得咱们忧虑，日子还在持续，大天然会照料自己。
其次，人们信任科学和技能能够解救咱们。第三，咱们应该把解决方案留给商场（对污染者纳税更高级）。第四，咱们诉诸于超我向个人职责施压，而不是大规划的系统性办法（咱们每个人都应该尽咱们所能——收回，削减消费等）。
第五，也许是最糟糕的，是倡议回归天然的平衡，倡议更温文的传统日子，经过这种日子，咱们抛弃人类的狂妄自大，成为对天然母亲充溢敬意的孩子。
以为“大天然母亲因咱们的狂妄自大而出离轨迹”的整个范式是过错的。事实上，咱们的首要动力（石油、煤炭）正是人类呈现之前发作的曩昔灾祸的剩余，这清楚地提示人们，大天然母亲是冷酷而严酷的。
当然，这绝不意味着咱们应该放松并信任咱们的未来：不清楚发作了什么会使状况变得愈加危险。此外，越来越显着，搬迁（以及旨在阻挠它们的墙）越来越多地与全球变暖等生态搅扰交错在一起。联合国特别陈述员菲利普·奥尔斯顿（Philip Alston）彻底精确地描绘了生态末日和难民末日越来越堆叠：
“咱们正冒着’气候种族隔离'的危险，”他说，“有钱人付钱逃离高温、饥饿和抵触，而国际上的其他人留下来接受。”
那些对全球温室气体排放职责最小的人，自保才能也最差。
所以，列宁主义者的问题是：要做什么？咱们堕入了深深的紊乱：这儿没有简略的“民主的”解决方案。人们（不仅仅是政府和公司）应该自己做出决议的主意听起来很深入，但它提出了一个重要的问题：即便他们的了解不被本钱利益所歪曲，他们能担任在如此奇妙的工作上作出判别吗？
咱们所能做的至少是确认优先事项，并供认咱们的地缘政治战役游戏的荒唐性，由于战役正在使咱们的星球遭到要挟。
在亚马逊，咱们看到荒唐的游戏：欧洲责怪巴西，巴西责怪欧洲。这个游戏有必要中止。生态要挟清楚地标明，主权民族国家的年代行将完毕——需求一个强壮的全球组织/中介（agency）来和谐必要的办法。这样的需求是否指向了咱们从前称之为“共产主义”的方向？
