提到边塞诗，咱们首要就会想到唐代的边塞诗歌。王之涣、王昌龄、岑参和高适为代表的盛唐边塞诗人，注重在诗歌傍边展示将士们斗志昂扬的精神面貌，成果了那些在今日读来仍然感觉到热血沸腾的诗歌。
不过在盛唐时期曩昔之后，很少有人可以再写出那样大气磅礴的诗歌。即便是间隔盛唐不太久的中唐时期，所写出的诗歌也大多是为了展示将士们在边关怀念故土的心情，抒情的情感偏于感伤。
而李益的那首《夜上受降城闻笛》，便是其间最具代表性的著作：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
但今日谈到的这首古诗可以说是中唐难得一见的慷慨激昂边塞诗，承继了盛唐边塞诗歌的文学传统，28个字有3个前史典故。
伏波惟愿裹尸还，定远何老生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。
这首古诗便是唐代诗人李益的《塞下曲》，全文都在展示出激昂慷慨的诗词面貌。并且其间运用了三个文学典故，都在竭力展示戍边将士们的报国大志。
“伏波惟愿裹尸还，定远何老生入关”，诗歌的一开始，那种大气磅礴的悲凉气势就展示出来了。“伏波”指的是汉朝名将马援，赴汤蹈火便是专门来描述他的。应该像马援那样只愿战死疆场，以赴汤蹈火还葬，何须像班超那样非要保全生命，活着入关回来家园！
“定远何老生入关”这是涉及到别的一个文学典故，也是指的汉朝人物班超。在咱们的知道傍边，班超运营西域，是汉朝开辟西域之路的重要人物，解甲归田也是来专门描述他的。只不过他在年迈之时，上书皇帝巴望可以回到故土，写出了“希望生入玉门关”，意思是说巴望着自己可以活着回到家园。
班超此番作为和赴汤蹈火的马援比较，其间境地明显就差了一层，也可以看得出诗人所表达出的那种舍生忘死的气魄。后边一句则是运用了别的一个文学典故。“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，并且应该留驻边远地方，叫敌人不敢再来侵略。
这便是诗人的豪情壮志。“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万戎行，发三矢射杀他们派来应战的少量部队中的三人，其他都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，兵士长歌入汉关。”
这首古诗的内在非常丰富，是中唐年代不多见的具有盛唐气味的诗歌。而其间的三个前史典故，今日的咱们都应该有所了解。
