古典诗，也被称为旧体诗。它又分为古诗和近体诗。古诗，往往指的是六朝从前的诗体，近体诗是唐代今后的产品。近体诗形成了较为严厉的平仄格律和字数要求，一般有七言律诗，五言律诗，五言绝句，七言绝句和排律（也有人以为，排律不在近体诗的领域）。
但是，古诗一般不受平仄格律和字数的要求，往往跟着诗人的心情和诗兴，而能够恣意发挥。所以，有的古诗十分长，比方《诗经·豳风·七月》，比方屈原的《离骚》，比方白居易的《长恨歌》、《琵琶行》等；有的古诗却十分短，比方一首名叫《弹歌》的古诗，只要八个字：断竹，续竹。飞土，逐宍。只是这八个字，就写尽了一副古人打猎的场景：采伐竹子，接续竹子，打出泥丸，追逐猎物。言语简练，节奏明快。
今日，咱们来赏识另一首很短的古诗，这首古诗只是只要十六个字，却用最简练的言语，刻画出一位女子的人生，新鲜脱俗，令人赞赏。这首诗便是被收录到《乐府诗集》之“清商曲辞”的《青溪小姑曲》：
开水白门，侧近桥梁。
小姑所居，独处无郎。
这首诗看似十分简略，首要写了场景，“开水白门”，一开（庙）门，就能看到青溪上皎白的流水；“侧近桥梁”，古刹的周围，便是一座桥梁。这样的环境，可谓清幽备至。但是，“小姑所居，独处无郎”，如此清幽高雅的居所，却有一个十分大的惋惜——没有与“小姑”朝夕相处的郎君。
青溪，水名。据《六朝业绩类编》引《舆地志》中的记载：“青溪发源钟山，入于（秦）淮，绵绵十余里，溪口有埭，埭侧有神祠曰青溪姑。”被供奉在神祠中的，便是青溪小姑。这位青溪小姑，姓蒋，是汉末秣陵尉蒋子文的三妹妹。蒋子文后来战死，他的三妹也投水而死。在孙吴时期从前显灵，孙权就封了蒋子文为“中都侯”，立庙钟山，为钟山神；立他的三妹的祠于青溪，为青溪神。在民间传说中，蒋子文是十殿阎罗的榜首殿秦广王。
关于青溪姑，在吴均的《续齐谐记》中，还记载了一个很美丽的故事：刘宋时期，会稽人赵文韶，有一天旅居在青溪河的中桥。晚上，他看到月光如水，就出来走动，想起家园，心中略有惆怅，就唱起了《乌飞曲》。遽然有一个十五六岁的丫头，走过来说：“咱们家小姐听见您一个人在这里歌唱，十分好听，咱们正在玩逐月的游戏，不知道您是不是乐意咱们过来一同玩？”
赵文韶心中一点也没有什么疑虑，马上就请她们一同来。很快，一位十八九岁，十分美丽的一位女子就款款而来。女子说：“我听见您的歌唱得十分好，您能不能再为我唱一曲其他歌？”赵文韶就又给她唱了一曲《草生磐石下》，歌声更为清丽动听。女子指令自己的丫头，取来箜篌弹了一曲，又指令丫头唱《繁霜》，自己摘下来金簪，扣箜篌和之。
春宵一刻，赵文韶赠送给这位女子一个银碗，一个琉璃勺子。女子也将自己的金簪赠送给赵文韶。第二天，赵文韶到青溪庙中，看到自己的银碗和琉璃勺子，都放在神座上。这才知道，自己昨日遇到的女子，便是青溪神女。
青溪小姑投水而死时，仍是未嫁之身。这个故事，或许想要阐明的，是在青溪小姑心中，宁可要一个志同道合的丈夫，要一个普普通通的家庭，也不想成为被人仰视的寺庙中的神女。
唐代的大诗人李商隐，在自己的诗作《无题》中，很奇妙地将这个传说写了进去：
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生计原是梦，小姑居处本无郎。
风云不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道想念了无益，未妨惆怅是清狂。
这首诗的开篇，就写了一位茕居深闺的女子，在帷幄低垂，幽邃的居室之中的孤独寂寞。这位女子的境况，不正是与青溪河滨的神女相同吗？她们都正值芳华之际，都有着最夸姣的岁月和容貌，但是都是相同的身无所托，孤独寂寞。
颔联的“神女生计原是梦，小姑居处本无郎”，是尽人皆知的千古名句，上半句用的是楚王梦遇巫山女神的故事，下半句则彻底从《青溪小姑曲》中化用而来。无论是巫山女神仍是青溪小姑，都与首联中的那位女子相同，期待着夸姣的爱情，爱情却是如此的虚无缥缈。
颈联的“风云不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，则一连用了两个比方，阐明自己饱尝的波折；尾联却展示出诗人百折不挠的劲头，即便是明知道“想念了无益”，也无妨终身与痴情与惆怅为伴。
