有真知灼见的人必定具有的几种本质：有真知灼见不会嫉贤妒能；有真知灼见不会害怕自己的才学没有他人高；有真知灼见必定有高远的心境；有真知灼见必定有海纳百川宽广的胸襟；有真知灼见首先要品德深邃；有真知灼见必定要对自己和外在事物有一个客观公平的知道。
不具有这些本质的人，或者说言行与这些本质各走各路的人必定是卑鄙之徒。假如一个年代这样的卑鄙之徒充溢着整个社会环境，那么这便是这个年代最大的悲痛。为什么这么说呢？由于这样的年代会小人得势，会有太多的贤人遭小人之害，社会风气会日薄西山，社会环境中再也看不到风清气正的朗朗乾坤，取而代之的是歪风邪气充溢的恶劣气候。在这样的环境中会有越来越多的志士仁人挑选抛弃这个实际社会，他们会挑选逃避实际的苦害，以一种避世清闲的情绪对待这个年代，那么实际俗世中就只剩下那些卑鄙之徒在那里耍弄着无才无德的手法，在那里以龌龊污秽的心思和主意与自己的同类一起把人世俗世搞得越来越不堪入目令人厌烦。
请问：假如你是一个有真知灼见的人，你怎样会妒忌有德有才的人呢？由于你自己便是有德有才的人啊！物以类聚，人以群分。你和与自己相同德才兼备的人在一起同事应该是再愉快不过的工作了，怎样还会彼此妒忌呢？！假如状况正相反，你是一个品德和德才都很低质的人，那么你必定会忧虑有德有才的人在某些方面胜过你。因而你就起了嫉贤妒能之心，因而小人害人之心在心底萌发，终究付诸行动，坑害贤达之士的卑鄙阴谋终究害人害己。
请问：假如你是一个有真知灼见的人，你怎样会忧虑他人的才学胜过自己呢？由于当你把握了实在的才学，你就会理解：全国的学问汗牛充栋，一个人终其一生只能学得九牛一毛。不同的学问家有各自不同的拿手范畴。那么各持己见，各有所长是必定的。没有任何一个人敢自暴自弃的以为自己在所有范畴名列前茅，由于那是不能的工作。所谓的真知灼见就在于渊博加精深，有广泛的兴趣爱好并有独特精深的特长。这样的人他们的思想和学问是相等的，彼此之间是可以扬长避短的。因而他们之间不会存在什么谁忧虑谁比自己强，谁小看谁的问题。这才是有真知灼见的人团聚在一起的状况。假如有人是品德卑鄙之徒，他是万万做不到这样的状况的。他会以“体面”和虚荣心做为自己立身之本，全部招摇撞骗的行为都会大行其道。这样的人是可笑的和不幸的。
请问：假如你是一个有真知灼见的人，你在具有学问的一起是否要具有心境、胸襟、品德和思想呢？答案必定是必定的。由于这四个方面的本质是一个人把握深邃的学问必备的条件。在实际社会，有很多无才无德的卑鄙之徒，他们本身没有让人服气才学，所以他们就使用歪门邪道来限制乃至是虐待贤达之人，致使社会环境乌烟瘴气。终究贤达的人看透了他们的斑斑劣迹，挑选抛弃这个俗世，悠清闲闲的过自己的日子。因而再也没有德才兼备的人为了这个俗世奉献自己的学问，推进社会的前进，只留无耻之徒在这个俗世无事生非。可以说是害人不利己，终究的结局是令人怅惘的。
假如某个人忧虑他人比自己强，忧虑他人胜过自己，只能证明一件事：这个人对自己底子没有决心，也便是说这个人底子就不是一个有真知灼见的人。这才是问题的要害！全部的祸源就在于人们的心灵到底是用虚伪和虚伪填充的，仍是用实在和实力充溢的？一虚一实，便是人世俗世万千表象的本源地点。希望人们可以真真切切、实实在在的用心去对待自己和外在的国际，不要让虚伪和龌龊的功利占满了自己的心灵。由于那样的话不但自己的人生会相形见绌，这个俗世也会变得令人厌恶。
