在南部非洲的宽广原野上，在跨过千年万年的年月里，曾有被称作“布须曼人”的人群来来往往。他们数量不多，但散布颇广；他们存在的年月虽悠长，但在物质的开展上无甚创始。虽然有人欣赏他们的原始，但冷利锋刃和热火枪炮仍是给他们带来了萎缩甚至衰亡。今日，咱们仍能看到布须曼人，或在热带的东南非内陆丛林中，或在干冷的卡拉哈里荒漠上。
但是，他们停驻周游的痕迹并没有被彻底抹去，从南非到赞比亚，从纳米比亚到坦桑尼亚，从博茨瓦纳到津巴布韦，一幅幅的壁画，仍记录着他们的含糊过往。
恩萨图吉溶洞壁画
津巴布韦，由于特别的岩石地质而有丰厚多样的岩石地貌，是南部非洲壁画遗存最多的国家之一。在津巴布韦境内，从西南向东北延伸的是一带高地，其间有被称作“大岩脉”（Great Dyke）的地质存在，凸现在地表，便是一片片的丘山和岩石。在这些山岩中，能找到一些溶洞（cave），还有岩石伸出如屋檐般的岩石遮盖所（rock shelter），更有一些如垒似叠的特立岩石和岩石组合，像地标相同存在。大巨细小、浓浓淡淡的壁画，正是绘刻在这些能为荒野中的人群供给休息地和指引的当地。
溶洞和岩石遮盖所要么在高处，背靠绝壁或许峭岩，开口朝向一片山间谷地；要么在以背向阴的荫蔽当地，有草树遮挡。这样的当地，布须曼人要么是用于团体的长时间寓居，要么是用于外出打猎和收集的暂时停驻，要么是由于视角共同而用于躲藏眺望——一切这些活动都往往与打猎野生动物相关，由于在继续的匮乏中，野生动物的肉是最让布须曼人希冀也最能让布须曼人得到安慰的东西。
布须曼人在这些寓居和落脚的当地，绘刻出林林总总与野生动物有关的画面，有的是杰出野生动物自身，有的是杰出人的介入，而在一些大幅的画面里，野生动物和人常常稠浊在一起。
津巴布韦壁画体现的野生动物中，最杰出的是捻角羚和大象。捻角羚被以为是肉质最为紧实鲜美的一种野生动物，在大部分壁画中都有出现，其间比较杰出的是奇弗洛湖（Lake Chivero）的一处，在岩壁上的一块边长约半米的三角区，会集着三只捻角羚，其捻角描绘得尤为详尽，无论是有规矩的曲折仍是细细的角尖，都可谓写意。大象在布须曼人的眼中是一种巨大的存在，这种巨大首要代表威慑性的力气，其次代表富裕的肉食——猎象既需求勇气，又需求险中求成的技艺，但一旦猎到，将会是整个团体的盛宴。在恩格玛库里拉（Ngomakurira）的一处溶洞中，有首尾相连的两端大象，一头长鼻向口部卷起，一头长鼻天然下垂，象身涂着黄色的颜料；同样是在恩格玛库里拉，在一处巨大的岩壁上，有线条勾勒出的大象轮廓图，一大一小，大的尾部与小的头部重合，出现出巨细严密相随的现象。
奇弗洛湖的伐木者
奇弗洛湖的捻角羚近照
在人与野生动物共存的画面中，有的是并立，但更多的是在打猎，即便是所谓的并立，有的或许也能够理解为是在做打猎前的预备。
打猎有两种，一种是单人或数量较少几个人对单只或数量较少的几只野生动物进行猎杀。其间比较典型的包含：马托博国家公园（Matopo National Park）的“八人追猎图”，描绘的是八个手持弓或矛，双腿几成一字地大跨步奔驰着追猎角马；栋博沙瓦（Domboshava）的一处壁画，有一部分描绘的是一人持矛，正作势投向一只羚羊；马孔贝溶洞（Makumbe Cave）的壁画，有多处描绘了持弓箭或矛确定野生动物的场景，尤为特别的是，弓箭和矛被描绘的特别杰出。
八人追猎图
马孔贝溶洞
另一种是大规模的围猎。在马托博国家公园的恩萨图吉溶洞（Nswatugi Cave）中，一幅形象密布的画面展现在一块约三四个平方的岩壁上，一大群野生动物拥堵在一起前行，有长颈鹿，有多种羚羊，有斑马，有野牛，其间最杰出的是三头长颈鹿，两端在兽群上方，一头在兽群前部，皆因“形象巨大”而无法被忽视；然后是跟在领头长颈鹿后边的一列羚羊，有大有小，有一头还有着尾部弯曲的细节出现。在兽群中，还有一些或爬行或站立或奔驰的人形，野生动物拥堵前行的状况应该便是这些打猎者威吓、驱逐和猎杀形成的。
除了体现野生动物和打猎野生动物外，也有一些壁画杰出地体现人的活动，特别杰出的是体现一些团体典礼性的场景。在体现团体典礼性场景的壁画中，首要能看到里面人物的摆放是有必定规矩的，或围成一圈，或排成数列，或某个尺度较大的人形和一众尺度较小的人形在一起；其次是能看出一些人的动作，比方下蹲、打开手臂、俯身等。
体现团体性典礼场景的壁画往往是出现在一些从物理空间上来说的确合适举办团体典礼性活动的当地：天然的岩石散布能凸显某种崇高性或严肃性，空间的开阔性和平坦度也便于活动的实践打开。最典型的是格伦诺阿（Glen Norah）的一处壁画，两幅画面出现两组人物，绘刻在一处岩石堆叠成蘑菇形状的独立“石柱”上，“石柱”下是一片类似于圆形广场的地带，地上较为平坦，其间有岩石可供坐卧，不远处还有巨石天然堆就的如祭坛或讲坛相同的存在——最要害的是，这块当地现在也是津巴布韦的某个教派举办定时典礼活动的场所。
如上述这些壁画，大都形象密布或许杰出，依照浅显的说法，它们能被看作是一处“景点”。但除此之外，还有一些零散散布在咱们现在看起来或许觉得毫无特色的岩石上的壁画，其上的形象数量往往比较少，少量的几个人，少量的几只野生动物，有时便是一个人或许一只野生动物。关于这些，咱们现在一般以为它是某种符号，或为自己记路，或为他人指路。如这样零散散布的壁画，有些已被人们寻到并进行了定位，有些或许仅仅当地人无视的存在，有些或许仍有待人们去发现。
格伦诺阿的“蘑菇石柱”
格兰诺阿壁画
其实，咱们现在仍不能说咱们现已找到了津巴布韦一切的壁画。咱们现在知道的有壁画的当地，要么是像马托博国家公园这样有专门的人开发和看管的当地，要么是在村庄周边、路途两旁等人迹较多之处，要么是在城市和市郊。而许多人迹罕至之处或许高远峻峭难以抵达的当地，或许还有许多壁画躲藏着，等着人们去寻觅。
而寻觅，或许正是最能凸显壁画价值的一个方面。
津巴布韦的壁画遗存点，即便是现已知道了当地，也或许并不简单抵达。大部分的壁画遗存点都要在脱离主路后步行甚至跋山涉水，有些当地还有些踩出来的途径或许随地形大略开出的通道，有些当地则需求披荆斩棘和做风险的攀爬。有一些当地，会有人设的指示标牌或许用油漆石灰之类在地上上划出的箭头；但有一些当地，就需求专业人士或许当地人作导游，不然就或许在山岩丛林中迷失，总也找不到当地——但也或许会有意外的发现。
当在山岩草树中穿寻时，人的心境或许是独特的：在一片安静的天然中寻觅曩昔人类活动的遗址，时常会置疑，某个年代的某一群人，真的便是在这样的当地休息繁殖吗？
在一片宽广的荒野里，一群人总是藐小的，他们的身体并不比某些野生动物健壮或许灵敏多少，他们的兵器并不比某些野生动物的牙齿尖利多少，但他们却要去猎这些野生动物求日子。在某个难以抵达的高处，在某个荫蔽的当地，要么是漆黑，要么是日光、月光、星光和火光；要么空着肚子，要么饱食一顿野生动物肉；要么缄默沉静，要么歌舞，要么在不知何样的心境下在岩石上作画——这便是这群人的前史吗？
阅历了千年万年的年月，岩石仍是岩石，岩石上的画也好像成了岩石的一部分，壁画所代表的前史好像终究回浸到岩石所代表的天然中去了。
当天然仅仅天然时，本没什么荒芜；当天然中有人的前史时，才有了沧桑；而当前史几被天然交融吞没时，在天然中寻觅前史的人又该作何想？
