十六国，是我国历史上的一段大割裂时期，在这一时期，我国大地上出现了许多的政权，其间，就有匈奴人沮渠蒙逊树立的北凉。北凉尽管是匈奴人树立的政权，可是，在儒家传统文明的影响下，逐步向汉人文明交融，以此到达全民族的一致。
时刻回到二零一八年九月，甘肃省武威市天梯山发生了一件震动考古界的大事。
那么，这到底是怎样一件大事呢？
听说，首都师范大学的考古学家，在甘肃省武威市天梯山发现了一尊高达五米的站立佛像。尽管，这尊佛像外形现已被损毁了许多，可是，从考古学家的口中咱们得知，这尊破落的佛像可是大有来头。
刚发现这个佛像的时分，专家们就有一种奇特的预见，感觉这个佛像必定不简单。可是，现实也的确如此，经过查阅史料，专家们发现：这个佛像应该是北凉王沮渠蒙逊，为了给自己的母亲祈福，而特意制作了这座佛像？
该佛像高达五米，表面尽管遭到必定程度的损坏，可是，咱们依然能明晰地辨别出这应该是一尊女人佛陀的宝相。
之所以会这样说，是因为这座佛像上具有十分显着的成年女人的特征。佛像被摆放在一个方形殿堂窟内壁正中心，从外形上，这座佛像体型丰满厚重，身体稍微有几分向前歪斜，其双腿呈站立姿势，稳稳地站立在石窟内壁中心。其右臂轻轻向下歪斜垂立，左臂尽管现已损毁严峻，可是，也能看出其所出现的那种轻轻向上抬起的姿势。
尽管，佛像的头部现已遭到了严峻的损毁，咱们也无法辨别出佛像的五官及神态，可是，从佛像全体而言，它仍旧能带给咱们一种慈祥、慈善的感觉。从佛像身体两边残留的长袖袈裟痕迹来看，咱们能够斗胆地估测，这座佛像本来应该是披着一件长袖袈裟的。特别值得咱们留意的一点，便是这座佛像的乳房显着有杰出的痕迹，换句话来说，这是具有十分显着的女人特征。
看到这，或许许多人会说，莫非仅仅凭其有女人特征这一点。就能阐明这是当年北凉王为自己母亲铸造的佛像吗？这样说不免过分武断了。
的确，咱们有这种置疑也是能够了解的。
在文章的前面咱们说到，这座佛像被发现在甘肃省武威市天梯山，而威武在古代的时分便是凉州，是河西四郡之一。据相关史料记载，北凉王的确在天梯山为自己母亲铸造佛像祈福，而且，这座佛像无论是从高度、外形仍是其他细节来说，都与其时史料的记载相符。
北凉王，尽管是一个地地道道的匈奴人，可是，他一向深受汉人儒家文明的影响，而且，十分推重儒家文明中的“孝道”，也十分喜欢华夏区域的“佛教文明”，由此，北凉王才会为自己的母亲刻画佛像来祈福。
自古以来，我国人就十分垂青孝道，更何况是那时分的北凉王。在他所日子的那个时期，人们对佛教文明是十分推重的，他的这种做法，不只体现了对母亲的孝顺之情，更体现了对佛家文明的推重。不过，全部的工作都要有个度，假如失掉对这个度的掌握，功德也会变成坏事的。
在北凉王控制的那个时期，许多的控制者都会把自己与佛陀同等，他们乃至以为：自己既能普渡众生又能操纵全部。关于这种说法最好的描写，便是北魏其时的控制者，他们都为自己刻画了佛陀像。从这些控制者的做法，就能够看出他们对石窟造像发生的深远影响。
因而，北凉王在这种要素的影响之下，为了标明对母亲的敬重，以及显示母亲显贵的位置，而制作一座女人性别的佛像，也是情理之中的事了。当今，咱们又发现了这样一座具有显着女人特征的佛像，这全部的全部不都在标明：这便是北凉王当年为自己母亲所刻画的那尊佛像吗？
假如依据还不足够，那咱们持续看佛像的刻画风格，这尊佛像具有十分明显的西域中亚特征。相传，在上个世纪初，英、德、法等多个国家的探险家，曾从新疆区域夺走了许多尊刻画于四、五世纪的站立式佛像。
而咱们今日发现的这尊佛像，不论是它外部全体造型的特色，仍是所穿袈裟，以及衣裤上各种纹饰的细节，都与那些被夺走的佛像有许多相似之处。
而且，其时被夺走的佛像，身上所穿的袈裟边际都有着“之”字形的纹样，而下身所穿的裤子则在小腿部位有月牙型的波纹，这些都是具有时代特征的衣饰纹样。可是，咱们今日发现的这尊佛像恰恰都有这些特色。
因而，无论是从佛像刻画的时刻上，仍是佛像其时着装的盛行元素之上，都能够从旁边面证明，咱们今日所发现的这尊佛像，便是史料中所记载的北凉王为母祈福时所造的佛像。
除此之外，还有一点值得咱们留意，在北凉王控制凉州时期，当地曾居住着许多来自西域的和尚，以及，跟从他们一同来到华夏的各种能工巧匠与他们的学徒以及后人等。经过查阅史料，咱们发现：当年为其刻画这具佛像的人刚好便是西域人。
所以，北凉王为自己母亲刻画的那座佛像，具有稠密的西域风格。并在尔后的西洋石刻佛像中，大多都沿用了这一共同的风格。
经过以上种种依据，咱们发现：今日考古学家在天梯山发现的这具佛像，便是当年北凉王铸造的那具高达一丈六的佛像。
参考资料：
【《资治通鉴》、《十六国书》、《天梯山佛像的发现》】
