皇帝玺印的前期前史
皇帝玺印是在皇帝呈现今后才有的。我国的皇帝玺印从秦始皇开端。公元前221年，秦王嬴政一致六国，推广了一系列加强中央集权的办法，自封皇帝，对他所用的东西都有专门的规则，关于皇帝印章也有必定的说法。在秦始皇从前，谁都能够用“玺”称号自己的印章，“尊卑共之”，没有等级区别。可是秦始皇一致我国今后，规则只要皇上用的印章才尊称为“玺”，在民间或者是一些公侯则称为“章”、“印”，这样就把皇帝的印章和一般人的区别开来。
据前史记载，秦王嬴政有六方印章代表皇帝的最高威望，即乘舆六玺，即皇帝三玺(皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺)和皇帝三玺(皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺)，代表皇权的不同方面。乘舆六玺被历朝历代沿用，成为代表皇权和国家权利的重要标志物。一旦失掉了，就意味着对权利的失掉，对国家占有权的失掉，也意味着一个朝代的完毕。这种观念一向到明清时期仍是如此。
通观我国前史上皇帝玺印的状况，能够看到皇帝的玺印大致有如下开展和改动特色：
一是御宝数目由少变多。从秦始皇一向到秦、汉、魏、晋，都是六玺。后来逐步增多，到南北朝时的北齐从前呈现一个大的木印，压在公函等文书上，这方印进入御宝的规模，使皇帝御宝成为7方。到唐代是8方，明代的时分是24方，清代乾隆的时分是25方，也称“二十五宝”。
二是宝文由简到繁。秦代皇帝御玺用小篆，跟着控制者民族特色的改动，宝文逐步开展成多种文字并存的状况，比方清代御玺呈现汉文和满文的结合。其他，前期的皇帝御宝的宝文都是四个字，如“皇帝之宝”“皇帝行宝”“皇帝信宝”“皇帝之宝”“皇帝行宝”“皇帝信宝”等。后来字数逐步变多，有6个字、8个字的，最多的是宋代有16个字的。
三是钮式由简到繁。现在能看到的前期的皇后之宝，都是比较单一的螭钮的形状。宋代时呈现龙钮，有蹲龙、盘龙；元代时，许多御宝又呈现交龙钮。都是龙钮，可是改动却越来越多。
四是体积由小变大。前期的印挂在腰间，不能很大很重。现在看到秦代的皇帝信玺封泥，也便是2.3厘米见方。后来逐步变大，到清代的时分，“二十五宝”最大的达19厘米。
元代皇帝的圣旨上所盖的“御前之宝”长宽将近10厘米左右，并且宝文变成九叠篆，但仍是用汉文。咱们现在看到的元代的皇帝宝玺，基本上是汉文的印文。“广运之宝”是清代“二十五宝”中最大的，19厘米见方，印文有满文和汉文两种文字，都是规则的玉箸篆。
皇帝玺印，除了国宝以外，还有私章。假如说御宝都是公章，那么皇帝自己的玺便是私章，也便是闲章。最早的皇帝闲章，秦始皇就现已有了，最著名的便是传国玺。传国玺实际上便是一个吉利语印，“授命于天，既寿永昌”。后来被汉高祖得到，变成了汉传国玺，尔后历代相传。每个皇帝想要得到传国玺，得不到就仿制，几千年来议论纷纷，真真假假，成为我国宝玺前史上、也是我国文明史上的一大疑团。现在存世的所谓传国玺没有一个是真的。清代时发现好几方传国玺，有的现已彻底脱离了原始的形状。
现在看到的皇帝的私玺，是从唐代开端的。唐太宗用他的年号刻的“贞观”小玺，现在在一些碑刻上还能见到。今后每一个皇帝，除了御玺、御宝以外，也都刻制归于自己的私章。明代从前皇帝的印章什物，现在很少发现，记载较多的是宋代的皇帝，以宋徽宗为最多，多达41方，有“宣和”“政和御书”“御笔”等，在宋画里边常常见到，可是什物现已看不到了。金代金章宗的“明昌御鉴”、元文宗的“天历之宝”，在元代内府的保藏书画里边多钤盖。
清代皇帝玺印的基本状况
明从前的皇帝印章，跟着朝代的更迭，很少能够留存下来。只要清代的皇帝的玺印，清朝消亡今后比较完好地保存了下来。现在北京故宫博物院有几千多件皇帝的玺印，尽管不全，可是能够反映清代皇帝玺印的全体相貌。
清代皇帝玺印的数量
清代的皇帝御玺到底有多少？终究切当的数字很难搞清楚，只能大致的讲一下。
入关从前，清太祖努尔哈赤有一方玺印，是明朝的皇帝赐给他的满洲建州卫的印，现在能在档案上见到。他的儿子皇太极有两方老满文刻的金印，现在能见到。
顺治帝到底有多少方印，现在不清楚。根据记载，乾隆时期从前对顺治帝的玺印进行过收拾，可是没有找到。现在只能根据顺治在自己的书画上的钤印来研讨。咱们发现，其时乾隆收拾顺治帝玺印时，没有查找乾清宫，其间有六方小印。顺治帝的印章大约是20方，咱们能看到的什物是木头做的，十分朴素，可是印模刻的十分好，在书画上也能够看到。
康熙的玺印就丰厚多了，现在知道的有120方左右。玉质、木质、石质等各种质地的都有，并且雕琢比较精。惋惜这120方康熙的印章在八国联军的时分或许一会儿被掠取一空了。现在故宫很少见到康熙的印章。我知道有两三方，还有一两套游览用的小印章，没有记载。咱们现在看到的康熙的印章都是在拍卖会上见到的从法国回流的，现在停止总共有18方。
雍正帝的玺印更多。根据我的研讨，关于雍正的玺印没有终究数字上的记载。我根据档案、宝薮、什物归纳起来调查，有了一个比较切当的数字，是253方，这便是雍正刻过印章的数目。但奇怪的是，乾隆元年对雍正的宝玺进行收拾，得到的数目是204方，分装在39个匣子里。相差的40多方玺印不知去了哪里。雍正的这204方玺印绝大部分都留下来了，北京故宫有160方左右。雍正的印章大部分都是用其时比较盛行的石材——寿山石刻的，占90%，都很朴素。前期雍正做过几方比较大的玉的印章，但现已丢失了。
乾隆玺印就更多了。咱们见到的什物等材料归纳起来是1800方，比整个清代一切皇帝的玺印的总和还多，占了一多半。乾隆时期皇帝玺印呈现了许多新的特色，比方印材急剧添加，有寿山石、铜、玉等各种质地。玉的印章许多添加，有600多方，这与清朝对新疆的操控有很大的联系。乾隆玺印中，套印占了720方，有60方一套的、120方一套的。这些是为了庆祝他的八十大寿制造的纪念性的玺印，很少运用。
嘉庆的玺印大致有500方。其间一部分是乾隆帝的闲章，也入了嘉庆的宝薮，持续运用。还有一部分是他自己刻的，大致有400多方，以玉印为最多。
道光的玺印很少，许多用乾隆、嘉庆的印，实在自己做的印不到100方。
咸丰更少，30方左右。同治20多方。光绪将近七八十方。慈禧是清后期制造玺印最多的，将近有三四百方，并且印章的雕琢形状、组合等各个方面都有点像乾隆。宣统的玺印现在看到的有50方左右。
皇帝的玺印保存在哪里？
最会集的保存地址有三个宫廷。
一是懋勤殿。懋勤殿是曩昔放皇帝的文房用具的当地，假如有鉴赏的书画需求钤印，就在懋勤殿里由专门人员选取与书画内容适宜的印章。御笔书画也在这儿钤印，所以当朝正在运用的私玺就保存在懋勤殿，一向到晚清都是如此。
二是景山的寿皇殿。这儿放着先朝皇帝的遗物，包含画像和玺印。乾隆规划了一个25层的宝盒，想象皇帝印章用完了今后都放到里边，不光给他自己留了，康熙、雍正的玺印也都放在里边，并且还预留了许多空的当地给他的后代。他估计了后代二十五代，能够把这个宝箱装满。可是很惋惜，自他今后，装了六代就没有了。现在海外出了许多皇帝的玺印，绝大部分是从法国人手里出来的。由于八国联军侵华的时分，寿皇殿是法军的指挥部，包含康熙、乾隆、雍正的玺印，许多都被法国人拿走了。
三是交泰殿。交泰殿保存了“二十五宝”，自乾隆十一年(1746)厘定，十三年(1748)改刻后就放在交泰殿里宝座的后边和左右两头。金漆龙纹的宝盒，雕琢精巧。这25方国宝从乾隆开端一向到晚清都放在交泰殿，所以交泰殿是保存皇帝玺印榜首流其他宫廷。
除了这三个殿，从乾隆时期开端，还有的皇帝玺印放在其他各个宫廷，主要是宫廷玺。有许多放在圆明园，行宫也有。每个宫廷多则五六方，少则一方。
皇帝玺印的运用状况
清代皇帝玺印，尤其是大部分的皇帝私章、闲章其时都在运用。运用的状况有以下几种：
榜首，钤盖在皇帝自己的御笔书画里。故宫的藏品中，皇帝的御笔书画许多。在他们的著作构成的进程中，钤盖印章是十分重要的。大小不一的著作，要有相应的配用的印章，所以皇帝的闲章小的有几毫米，大的20多厘米。可是20多厘米的印章很少运用，基本上都是用小的。因而，皇帝玺印用的最多的便是御笔书画。
第二，钤盖在保藏的古代书法绘画著作上。有人说乾隆处处钤盖印章，破坏了艺术著作，对此，咱们应该理性的看待。文物作为文明遗存，在构成进程中必定会有一种叠加的价值闪现。印章是十分重要的一类。乾隆最多的时分在一幅画上钤盖了190多方印章。但他并不是一次性盖的，而是有一个演化的进程，是他对一幅画几十年的注重进程的记载。何况这是前史遗留下来的沉淀，保留了许多前史信息。
第三，便是在书上许多运用的状况。
清代皇帝玺印的分类赏析
清代皇帝玺印按内容能够分红几个部分。
榜首类：皇权的标志——国宝
清代国宝的构成有一个很长的前史进程。从满族入关前到乾隆时期都归于构成期。这一时期，皇帝能够随时做国宝，没有一个准则性的规则，到康熙、雍正时现已到达39方之多，这是清代前期国宝的特色。
到乾隆时呈现了严重的革新，乾隆十一年(1746)对宫中交泰殿所藏的从前皇帝所做的宝玺进行了从头排比，从中挑出了25方，即“二十五宝”。这25方宝玺到晚清一向没有变，一向放在交泰殿里，不管是继位，这二十五宝便是不会再变的皇帝的标志。二十五宝中运用最多的是“皇帝之宝”，以檀香木制成，轻，好盖，可是很大。这方印章在清代各种文书上用的最多，也是皇帝出行随身携带的一方印章，应该说这是二十五宝里边最典型的一个。
剩余的前期国宝中还有14方，乾隆剔除了其间与本朝国宝无关的4方，将剩余的10方送回了满清鼓起的当地——盛京，即今沈阳。这便是“盛京十宝”，保存了清代国宝的前期形状。
清代国宝还有一部分。晚清时从前有过新政的方案，新刻了一些檀木的印，印文用的是汉文，比较而言，做的稍差。由于新政并没有推广，这批印就被置之不理，但也代表了清代国宝演化的一个阶段。
第二类：反映皇帝为政思维的闲章
假如从玺印的内容分析，清代的皇帝都十分注重自己的言行，这种言行具有恰当的威望性，在清代的皇帝的印章里边也是有所反映的。归纳起来，有以下几点：
一是敬天法祖的思维。康熙有一方“敬天勤民”印章，雍正继位后持续运用，乾隆时还特别做了一首敬天勤民之宝的诗，分析敬天勤民的思维。一方印章，三世宝用，从中看到他们对敬天思维的注重。雍正的印章中有“敬天尊祖”印，乾隆有“敬天法祖”印，能够说“敬天法祖”的思维是贯穿整个清代皇帝统绪的重要思维，也是贯穿整个清代控制的重要思维，标明他们取得皇权的合法性，也使自己的控制有施行的根据。
二是勤政爱民的思维。这一思维在清代皇帝的印章里边许多。康熙的“敬天勤民”讲到勤民，“兆民赖之”也是这种抱负的反映。到雍正的时分，有“朝乾夕惕”、“脚踏实地”，这是他的实录，也是他的抱负。到乾隆仍是如此，“旰食宵衣”表现的便是废寝忘食作业的情形。满清作为一个少数民族能够控制广阔我国的各民族的联合体，尤其是汉族，靠的便是“敬天勤民”、“勤政爱民”。假如和明代的皇帝比较，或许清代皇帝多了一种忧患的知道，十分显着的表现便是自律、自我束缚。这一点在他们的印章里边是有充沛表现的。
三是中道政治的思维。清代皇帝印章中表现中道政治的许多，即施政要和平一些，不能过分。对自己是如此，对公民也是如此。通观清代的前史，康熙时期过于宽纵，故雍正时期有所纠正，但又失之苛严，反应比较大。乾隆一上台，立刻又提出中道政治的思维，要适中、恰当，不能像祖父那样过宽，也不能像父亲那样过严，所以中道思维在乾隆时期的印章中表现的十分多，如“执两用中”、“执中含和”等等。
第三类：反映皇帝个人心性的闲章
印文的选取与个人的人生阅历有亲近联系。皇帝的印章在选取印文上的规范是十分严厉的。从儒家经典，到佳句名篇，甚至自己的创造，都是印文的选取规模，这些印文有时分是调查皇帝们性格心思的极好的材料。比方雍正帝刻的最有名的印章是“为君难”，刻了十几方，那是他自己心思的实录，是从他本身的阅历中取得的一种实在的感触。乾隆也是相同，他的印章构成了自己的序列，不同的年代、不同的年份有不同的印章来表现。比方他70岁时间的“古稀皇帝”，还有一个副章“犹日孜孜”，便是要标明自己尽管七十岁了，可是对大清基业、对国家还有职责，不能懈怠。80岁的时分，他又刻了“八徵耄念之宝”，还有一个副章“自强不息”，标明自己离继位六十年退位还有一段时间，还要尽力。当了太上皇今后，他又刻了“太上皇帝之宝”，还有“愿望符初”玺，标明到达了自己最初一切的愿望。但这还不行，尽管嘉庆帝也四十多岁了，可是还不老练，所以乾隆又刻了一个“归政仍训政” 印，军国大事仍是要自己说了算。这些便是乾隆帝太上皇时期的所思所想，经过这些印章咱们对此也就有了明晰的了解。因而这些印章关于帝王心思的透视是十分重要的。
第四类：鉴藏方面的闲章
鉴藏玺也是十分重要的。皇宫里边每个时期都有重要艺术品的保藏，每个皇帝都有鉴藏玺。鉴藏玺主要是钤盖在这些重要艺术品上的闲盖。
鉴藏玺主要有几个命名的方法。一种是以殿宇为名，这儿边保藏的东西才钤盖相应印章，由此构成了鉴藏玺的印文，如乾隆帝的“淳化轩图书珍秘宝”。一种是以艺术品的著录项目为名，最著名的便是《石渠宝笈》、《秘殿珠林》，这是收拾宫内所藏的书画时构成的两部书。为了其间著录的书画有所标明，呈现了一批与之相关的鉴藏玺，如“石渠宝笈”、“秘殿珠林”等。还有一种是以大型图书命名。比方《四库全书》完成了今后，抄写了多份四库全书放在不同的当地，这些书都钤盖不同的鉴藏玺。《四库全书荟要》也是如此。乾隆的鉴藏玺是最多的。现在看到的许多书画、典籍，能够阐明其年代，知道其和宫中的亲近联系，乾隆玺印起了很重要的效果。
清嘉庆帝“凤麟洲”组玺清嘉庆帝“凤麟洲”组玺
第五类：宫廷玺方面的闲章
宫廷玺的数量十分大。宫廷玺有一个十分有意思的现象，便是宫廷玺里边不单单是一个宫廷，比方右图的印章，一个是“凤麟洲”，是圆明园的一个殿名，此外还有两个配玺：“麟游凤舞”、“水净沙明”。两者和殿名有亲近的联系。“麟游凤舞”阐明晰凤麟洲的来历，“水净沙明”则阐明晰凤麟洲在圆明园的环境(凤麟洲坐落一个中心岛上，环境优美)。所以，经过宫廷玺的组合能够看出宫廷的环境是什么。再者，宫廷玺品种的多少也能够反映清代土木盛衰的改动。顺治的宫廷玺很少，便是一方“体元斋”玺，到康熙的时分只要几个宫廷玺，雍正的时分就多了，可是大部分都在圆明园里边，标明他与圆明园的亲近联系。到乾隆的时分就更多了，三山五园，各个行宫，都有宫廷玺，能够看出他的活动规模恰当大，也能够看出土木建造的力度不断加大的趋势。
综观整个清代皇帝的玺印，有许多途径能够解读它们，但有必要和其时的前史和人物联系起来。其实一切的古代文物都是这样，有必要和人、社会环境相联系，只要这样，文物才是活的，鉴赏文物才是一件有意思的工作。
发问环节
发问：现在国外拍的玺印特别多，价钱越来越高，其间真品能占多大份额？
郭福祥：现在在拍卖场上的确有许多皇帝玺印，有真有假，这很正常。前史上有几个宝玺外流的时段。一个是1860年英法联军在火烧圆明园之前抢走的一部分，并且许多宫廷玺都被拿走了。一个是1900年八国联军的时分被抢走的。还有晚清时期，有些宫门防范懈怠，宫里人悄悄拿出宫外。经过这几个途径，许多印章流散到了海外，其间有许多的确是十分好的。另一方面，跟着宣布的材料多了，做假的也多了，现在还在不断的做假，所以其间真真假假的都有，要区别对待。
发问：现在一些不法之徒用电脑做假玺印，怎样区分？
郭福祥：现在做假的水平很高，可是一件东西的呈现有它的布景，有一个持久的沉淀。假如生造，外形能够类似，但内涵的东西是没有办法做假的，电脑做出来的东西仍是太生硬了。
发问：乾隆除了二十五宝，还有其他的宝玺吗？
郭福祥：二十五宝是经过乾隆厘定今后的数字，作为国家和皇权的标志，在乾隆今后没有改动过，也没有从头做过。只此一套。
发问：皇帝玺印的字体跟现在有什么区别吗？
郭福祥：皇帝玺印曩昔不被注重，由于研讨传统印章的人觉得皇帝的印没有什么可看的，简直都相同，都是龙，印文也很死，没有气愤。可是，皇帝的身份便是经过印文表现出来的，规则、方正、庄重，要表现皇家气候，而印文的篆法也有必要要表现这一点。这就能够了解为什么清朝皇帝印章的印文许多都是运用玉箸篆。这和现在的印章创造取向有很大的不同。
发问：交泰殿是寄存清朝玺印的当地，明朝的御玺寄存在哪里？
郭福祥：明朝寄存御玺的详细的殿名不清楚，但必定是在宫内。这从明代御玺的用法就能够看出来。明代担任御玺的有三个参加组织：一个是外官体系的尚宝司，由官僚任职，担任用宝；一个是宦官体系的尚宝监，尚宝监和尚宝司一重用宝；还有一个内廷体系的尚宝女官，这才是实在和御玺长期触摸的人。从中能够看出，御玺的保存必定在内廷很荫蔽的当地，也许是交泰殿，也许是其他的当地。
发问：“乾隆御览之宝”有几方？
郭福祥：不止一方，大的、小的，方形的、椭圆的都有，不下五方。咱们最常见到的椭圆形的“乾隆御览之宝”也不止一方，不同比较大。
